True Liberty is to have Power over oneself in all Things





'True Liberty is to have Power over oneself in all Things' stond op een muur achter de werkplek van een dierbare. Dit gaat dus over autonomie!

Na daar wat over te hebben gemijmerd, zijn er volgens mij ook 3 wegen uit Azië beschikbaar die je kan bewandelen om dat doel te bereiken.

De eerste weg is die van de Yoga (en de fakir en martial arts). Daar gaat het over controle krijgen over jezelf via de energie van het derde chakra. Het is een weg van illusies, maar het is wel een methode die je kan brengen naar het uiteindelijke punt van 'totaal geen controle meer hebben'. En dan voltrekt de 'maha kensho' zich in één keer. Dan sterft je ego. Het is echter geen zachte en vrolijke weg.

De tweede weg is de weg van de Boeddha: in afzondering in bewegingsloze Meditatie in 'Volle Lotus' houding . (In wezen één van de vele Yoga houdingen.) Na strukturele training onder begeleiding (want anders hou je dit proces van sterven niet vol) voltrekt de 'maha kensho' zich in de vorm van een BDE. Daarna is nog veel werk nodig om deze ervaring met het menszijn te herverbinden. Meestal lukt dat niet en blijven 'verlichten' hangen in het 'net niet meer mens zijn' in hun autistische bunker teruggetrokken verder levend of eerder eigenlijk wachtend op de dood van het lichaam. Meditatie is de weg van de energie van het eerste chakra. Het is 'zitten als een berg' totdat de kundalini energie vanzelf opstijgt. Het is 'niets doen' in ultima forma. Het is echter geen zachte en vrolijke weg.

Dan is er de derde weg. Dat is de weg van het volgen van het verlangen naar verbinden tot uiteindelijk de totale beschikbaarheid van je menselijke vorm voor andere menselijke vormen is bereikt. Het voertuig is de energie van de lust die zetelt in het tweede chakra. Het is het chakra van het maken van een diepe verbinding met een ander mens om in aanvang te zorgen voor het voortbestaan van de soort. Deze verbindingskracht is de meest intense verbinding die tussen twee (of meer) mensen mogelijk is en wordt gestuurd door een dwingend transpersoonlijk verlangen. Het is in wezen onze laagste transpersoonlijke energie en tegelijk grootste verslaving. De transformatie van dit verlangen (lust) tot 'totale beschikbaarheid' is een geleidelijke en smalle, maar toch ook snelle, steile en minst begrepen weg uit het Verre Oosten om tot bevrijding te komen zonder de menselijke vorm met alle bijzonderheden te ontkennen:
Leerling met verlangen ontmoet leraar/lerares die zich beschikbaar stelt om te oefenen met de transformatie van verlangen naar liefde en uiteindelijk naar meditatie. Aan het einde wordt dus de ware aard van dit verlangen getoond en daarmee verdwijnt de afhankelijkheid.
Helaas wordt deze weg, die de weg van Tantra wordt genoemd, in het 'Westen' meer en meer totaal niet begrepen, althans zo lijkt het. De seksualisering van deze weg is in het 'Westen' eerder regel dan uitzondering en dat vertroebelt weer eens in hoge mate het vraagstuk waar het in een mensenleven uiteindelijk toch om gaat als laatste stip op de horizon: Mors Certa, Hora Incerta.

Ik kan iedereen die op zoek is naar werkelijke vrijheid zonder verlies van het typisch menselijke aanraden om toch voor deze laatste weg, de weg van Tantra, te kiezen.
Welkom!

Niet omdat ik een adept van de sekte van OSHO ben, maar omdat ik vind dat Rajneesh de moed had om tegen alle conventies in het 'Westen' genadeloos te confronteren met de desintegratie van de lust als resultaat van 2000 jaar christendom. Hij doet voor mij een eerste serieuze poging om deze gemankeerdheid van de westerse mens in het openbaar op de kaart te zetten. Dat daarna zijn volgelingen er weer een gedrocht van hebben gemaakt, zie ik niet als zijn bewuste intentie. Wellicht heeft hij er wèl voor willen zorgen dat Tantra toch geheim blijft. Naar mijn mening is de weg van reïntegratie van lust een hele belangrijke voor de ontwikkeling van de westerse mens.

De groei van de OSHO sekte is enorm snel gegaan. Rajneesh werd in 1931 geboren en hij startte in Poona pas in 1974 toen hij al 43 jaar oud was. Vanaf 1979 werd het daar eigenlijk te druk en verhuisde de sekte in 1981 onder leiding van Sheela naar de VS. Daar liep het niet zo best af en Rajneesh ging zelf in 1985 terug naar India waar hij op 58 jarige leeftijd in 1990 overleed. De hype van de levende 'verlosser' heeft eigenlijk nog geen 10 jaar geduurd voordat de klad erin kwam. Het is niet anders. Het gaat me om hem; niet om wat volgenlingen met zijn missie gedaan hebben.

Onderstaande tekst vind ik een prachtige inleiding op de visie van Bhagwan Shree Rajneesh op Tantra. Ik heb de tekst overgetypt uit een boekje dat nog maar moeilijk te verkrijgen is.





Giedi, 23 november 2023
Uithuizen



rug:

Rajneesh
Tantra, spiritualiteit en seks
(plaatje)

omslag voorkant:

Tantra, spiritualiteit en seks
Rajneesh

binnenkant omslag voorkant:

(leeg)

omslag achterkant:

Bhagwan Shree Rajneesh

TANTRA, SPIRITUALITEIT EN SEKS

Binnenkort zullen velen rijp zijn om zich weer te laten inspireren door de Tantra-traditie, zegt Rajneesh. Een levenshouding waarbij men het leven ten volle leeft, er uitbundig van geniet: nie vanuit een slappe toegeeflijkheid, maar volledig bewust.
Het leven is een schepping van God en dus bijzonder waardevol. Alleen je eigen blindheid door conditioneringen en rolpatronen kan je het zicht op de kern van het leven ontnemen.
Ondanks allerlei verdringingen en misvormingen van het seksuele kan de mens door gebruik te maken van de krachtige seksenergie weer voeling krijgen met het mysterie van het bestaan. Een echte, natuurlijke seksbeleving kan dan het voertuig zijn om zijn huidige impasse te doorbreken en een nieuwe werkelijkheid te creeëren.

Dit boekje bestaat uit fragmenten van "The Book of Secrets". Daarin zijn Bhagwans commentaren opgenomen op een 5000 jaar oud geschrift over Tantra, bekend als de Vigyan Bhairava Tantra, waarin Shiva 112 neditatietechnieken geeft aan zijn geliefde Devi.
Aangevuld met antwoorden op vragen over seks van Bhagwans discipelen, wordt ons hier in kort bestek een unieke, nieuwe-tijdse visie geborden op de relatie tussen Tantra, spiritualiteit en seks.

binnenkant omslag achterkant:

(leeg)

blz.1:

Tantra, spiritualiteit en seks

blz.2:

(plaatje)

blz.3:

Bhagwan Shree Rajneesh

Tantra, spiritualiteit en seks

tweede druk

(plaatje)

Uitgeverij Ankh-Hermes bv - Deventer

blz.4:

Oorspronkelijke titel: Tantra, Spirituality & Sex, uitegeven door The Rainbow Bridge, San Francisco/New York.
Vertaling Ma Prem Pushpa.

Eerste druk 1979
Tweede druk 1980

Tantra, spiritualiteit en seks bevat enkele soetra's uit de Vigyan Bhairava Tantra met commentaar daarop van Bhagwan Shree Rajneesh.
De complete 112 soetra's kunt U vinden in het boekje van Paul Reps, Zen-zin, Zen-onzin (uitgave Ankh-Hermes).

ISBN 90 202 5414 6

© Copyright oorspronkelijke editie Rajneesh Foundation, India
© Copyright Nederlandse vertaling, tweede druk 1980
Uitgeverij Ankh-Hermes bv - Deventer

Uit deze uitgave mag uitsluitend iets verveelvuldigd en/of openbaar gemaakt worden door middel van druk, fotocopie, microfilm of op welke andere wijze ook, na voorafgaande schriftelijke toestemming van de uitgever.

Any part of this book may only be reproduced in any form, by print, photoprint, microfilm or other means, with the written permission from the publisher.

blz.5:

Inhoud
Voorwoord
1. Tantra - de weg van overgave
2. Zich totaal laten-gaan in seks
3. De spiritualiteit van de tantrische seksbeleving
4. Kosmisch orgasme door middel van tantra
5. Tantrische liefde als meditatie-techniek

Hoofdstuk 5: Tantrische liefde als meditatie-techniek, is met toestemming van de uitgever, Thames & Hudson Ltd, London, overgenomen uit het eerste deel van The Book of Secrets.

blz.6:

Van Bhagwan Shree Rajneesh verschenen bij Ankh-Hermes de volgende boeken:
Tantra, het allerhoogste inzicht
Zoeken naar de stier. De tien stieren van zen
Tantra, spiritualiteit en seks
Totdat je sterft
Psychologie en evolutie
Ik ben de poort
Volg mij (deel I)
Tau (deel I)

Bij Arcanum verscheen:
Mijn weg, de weg van de witte wolk

Bij Miranda verschenen:
Het mosterdzaad. Toespraken naar gezegden van Jezus uit het Thoms Evangelie. eerste reeks
Geen water, geen maan. Toespraken naar aanleiding van tien verhalen uit het Zen-Boeddhisme
Meditatie. De kunst van innerlijke extase



Een complete lijst van boeken inde Engelse taal is verkrijgbaar bij de Rajneesh Foundation, 17 Koregaon Park, Poona 411 001, India.

blz.7:

Voorwoord

In september 1978 stond er in een Indiaas tijdschrift dat Bhagwan Shree Rajneesh de Hugh Heffner (hoofdredacteur 'Playboy') van de spirituele wereld zou zijn, dat zijn ashram in Poona een soort liefdesnest is waar losbandigheid hoogtij viert, en waar iedereen naakt rondloopt. In Nederlandse bladen wordt hij de 'liefdesgoeroe'of 'seksgoeroe' genoemd en een Israëlische krant deed er gisteren nog een schepje bovenop door te schrijven dat de sannyasins (discipelen) van Bhagwan Shree Rasjneesh zich elke ochtend na zijn lezing met overgave in seksorgieën storten...
Terecht stelde een van zijn sannyasins hem een dezer dagen de volgende vraag (en de vraag lag op ieders lippen): Bhagwan, u staat overal ter wereld bekend als de Tantra-meester of de seksgoeroe, toch heb ik in die drie jaar dat ik hier ben minder met seks te maken gehad dan ooit tevoren in mijn leven; ook denk en hoor ik er minder over. Kunt u deze tegenstrijdigheid verklaren?
En Bhagwan antwoordde onder meer: 'Ja. Ik leer jullie heel ver te gaan in de liefde. Ik leer jullie dat je diep in seks moet doordringen, omdat dat de enige manier is om seks te transformeren. Er doorheen gaan is de enige manier om er voorbij te gaan, maar mijn doel is dat jullie er voorbij gaan. Uiteraard roept dat problemen op en zal ik steeds weer, overal ter wereld, verkeerd begrepen worden. Men is eraan gewend dat religieuze mensen tegen seks zijn; hoe kunnen mensen die niet tegen seks zijn, religieus zijn? Ik ben al die oude vastgeroeste ideeën aan het afbreken en ik verwacht niet dat de wereld onmiddellijk naar

blz.8:

onuitgestippelde denkpatronen overhelt.
Dus verwacht ik ook niet dat men mij begrijpt. Als men mij verkeerd begrijpt, heb ik alle begrip voor hun onbegrip. Ik koester geen valse hoop. Het zal jaren of eeuwen duren voor men mij begrijpt. Zo gebeurt het altijd.
Ik ben een nieuwe levensvisie aan het scheppen. Deze visie is zo nieuw dat ze nergens is onder te brengen, dus voelt iedereen zich op zijn teentjes getrapt.'(...)

De tekst in dit boekje Tantra, spiritualiteit & seks geeft een duidelijk beeld van de visie van Bhagwan Shree Rasjneesh over seks en liefde. Hij haalt de sluiers weg waarachter Tantra zolang voor ons verborgen was, en geeft praktische aanwijzingen hoe seks omgezet kan worden in liefde, en liefde in meditatie. Hij zegt: 'Als je bewust de liefde ervaart, zul je tot je verbazing ontdekken dat liefde alle sleutels tot samadhi (verlichting) bezit. Als je diep doordringt in liefde en je bent je overal van bewust, zul je merken dat hetgeen je aantrekt niet de liefde is, maar het feit dat denken en tijd tijdens de hoogste piek van liefde verdwijnen.
Tijdens de orgastische explosie stoppen je gedachten en je besef van tijd - en van daaruit stroomt de nectar bij je binnen. In werkelijkheid wordt wordt die mooie ervaring niet veroorzaakt door de seks. Seks helpt alleen om op een natuurlijke manier tot dat punt te komen waar je denken oplost - uiteraard maar voor één moment. De wolken worden uiteengejaagd en je kunt de zon zien. Opnieuw zullen de wolken zich formeren - de zon zal weer verdwijnen en je zult opnieuw fantaseren over seks. Als je onbewust blijft, zal dit geheim je telkens weer ontgaan. Niet seks kluistert je aan de wereld, maar het feit dat je onbewust bent. Dus moet je seks niet laten schieten, je moet je onbewustheid laten schieten. Wees bewust en sta toe dat je natuurlijke wezen zijn hele energiestroom beleeft.'(...)

Uitgangspunt van Bhagwan Shree's toespraken over tantra, is de Vigya Bhairava Tantra, een geschrift uit de oudheid waarin

blz.9:

Lord Shiva zijn geliefde wederhelft Devi antwoord geeft op haar vragen:

Oh Shiva, wat is uw werkelijkheid?
Wat is dit met wonderen gevuld heelal?
Wat vormt de kiem?
Wie centreert het wereldwiel?
Wat is dit leven achter de vorm
die vormen doordringt?
Hoe kunnen wij het allemaal binnengaan,
boven ruimte en tijd,
namen en beschrijvingen?
Laat mijn twijfels worden weggenomen!

Devi zit op Shiva's schoot, haar vragen en zijn 112 antwoorden zijn een liefdesdialoog, een gesprek van hart-tot-hart, zoals een meester spreekt tot zijn discipelen. Devi is Shiva's geliefde én zijn discipel en volgens Bhagwan is Devi eigenlijk Shiva's innerlijke vrouw - de vrouw in hem, het vrouwelijke ontvankelijke passieve principe. Devi is het symbool voor de houding van een discipel: open, ontvankelijk, passief, in diepe liefde met de Meester - alleen met zo'n houding kan de essentie van een leer worden overgebracht. Als je in diepe liefde voor iemand luistert, dan luister je niet zozeer naar de woorden die worden uigesproken, of naar de betekenis, maar je let op de uitdrukking in de ogen, de gebaren, de stilten tussen de woorden, tussen de zinnen...Je drinkt de ander als het ware in, het geheel van de ander, niet alleen de woorden. Daarom is de Tantra van Shiva een liefdestaal.
Vigyan Bhairava Tantra betekent letterlijk: 'de techniek om het bewustzijn voorbij te gaan'. Liefde helpt ons om een glimp op te vangen van wat zich buiten het bewustzijn bevindt. Vandaar dat liefde de basis vormt van de tantrische wijsheid. Bhagwan zegt: 'Twee mensen die verliefd zijn, verzinken steeds dieper in elkaar en hoe dieper ze gaan, hoe meer tweeheid, de dualiteit (jij en ik) verdwijnt en de twee tot één worden. Er komt een

blz.10:

moment (de piek) waarop er alleen nog maar in schijn twee zijn, maar waarop ze van binnen één zijn. Tijdens die eenwording wodt de dualiteit getranscendeerd. En alleen op die manier moeten Jezus' woorden 'God is liefde' geïnterpreteerd worden. De christenen interpreteren God nog steeds als 'liefdevol' - alsof God een soort vaderlijke liefde voor ons heeft. Dat is onzin! 'God is liefde' is een tantrische uitspraak. Het betekent dat liefde ons het dichtste bij God brengt, want God is eenheid en die eenheid kunnen wij voelen door in liefde op te gaan.
Er zijn twee lichamen, maar iets buiten die lichamen wordt één. Ons verlangen naar seks is in feite een diep verlangen naar eenheid en die eenheid is niet seksueel.'(...) 'Shiva is zich niet bewust van liefde. Wij zijn ons bewust van liefde, omdat we in een staat van "niet liefde" leven.
We voelen liefde door dit contrast. Shiva is liefde. "Bhairava" betekent iemand die liefde is geworden, en dat is heel wat anders dan "liefdevol" zijn.
Devi houdt zielsveel van Shiva - zoveel dat Shiva's vorm, zijn lichaam verdwijnt, zoals het lichaam van je geliefde verdwijnt als je hem (of haar) intens liefhebt. Dan opeens ervaar je het Vormloze dat achter de vorm verborgen is, en dat is God. Via diepe liefde kunnen we het vormloze binnengaan. Devi moet verliefd zijn geworden op Shiva, als man. Maar toen de liefde zijn hoogste bloei bereikte, verdween de man en stond ze van aangezicht tot aangezicht met het Vormloze. Als liefde een piek bereikt, verdwijnt de beminde. Vandaar haar vraag: Oh Shiva, wat is uw werkelijkheid?...'

Voor zijn discipelen is Bhagwan een Shiva. We voelen ons elke dag als Devi, 'Oh Bhagwan, wat is uw werkelijkheid?'...Op het hoogtepunt van mijn liefde is Bhagwan pure leegte, vormloos, lichaamloos, een afgrond waar ik, met open ogen en vol vertrouwen, in stort, een spiegel die mijn diepste diepte reflecteert. Niet dat Bhagwan ons liefde leert en zeker leert hij ons geen seks. Omdat Bhagwan liefde is, leren we langzaam maar zeker de

blz.11:

ware liefdestaal weer verstaan. Hij praat elke dag anderhalf uur - niet omiets te zeggen, maar om ons de gelegenheid te geven in contact te komen met wat wij vergeten zijn en wat diep in ons verborgen ligt: ware liefde.

Ma Prem Pushpa

(plaatje)

blz.12:

(leeg)

blz.13:

1. Tantra - de weg van overgave
'Als liefde je niet tot meditatie brengt, kan niets je tot meditatie brengen!'

Bhagwan, wilt u alstublieft uitleggen of de technieken die u tot dusverre uit de 'Vigyan Bhairava Tantra' besproken hebt, tot de Yoga wetenschap behoren of het centrale thema van Tantra zijn. Wat is het centrale thema van Tantra?

Deze vraag komt bij velen op. De technieken die we tot dusverre besproken hebben, zijn ook terug te vinden bij Yoga. Het zijn dezelfde technieken, met dit verschil: dat je dezelfde technieken kunt toepassen vanuit een heel andere achtergrondfilosofie. Het kader, het stramien verschilt, niet de techniek. Je kunt namelijk bij die technieken een heel andere levensinstelling hebben, een die juist tegengesteld is aan die van Tantra.
Yoga gelooft in strijd. Yoga is fundameneel de weg van de wil. Tantra gelooft niet in strijd. Tantra is geen weg van de wil. In tegendeel: Tantra is de weg van de totale overgave. Je wil is daarbij niet nodig. Bij Tantra vormt jouw wil juist een probleem: je wil is de bron van alle angst. Bij Yoga is jouw overgave, je 'wil-loosheid' het probleem.
Omdat je wil zwak is, verkeer je in angst, ben je bang en lijd je, hunker je - naar Yoga. Bij Tantra lijd je juist omdat je een wil hebt, omdat je een ego hebt: een individualiteit. Yoga zegt, breng je wil tot absolute volmaaktheid en je zult bevrijd zijn. Tantra zegt, laat je wil volkomen oplossen, word er volkomen

blz.14:

leeg van en dat zal je verlossing zijn. En het probleem is dat ze allebei gelijk hebben.
Maar de weg van Yoga is uitermate moeilijk. Het is bijna onmogelijk, praktisch uitgesloten, om tot volmaaktheid van het ego te komen. Dat zou betekenen dat je het middelpunt van het heelal bent geworden. Dat is een lange, moeilijk begaanbare weg en in werkelijkheid bereik je het einde nooit. Wat gebeurt er dus met de aanhangers van Yoga? Vroeg of laat wenden ze zich tot Tantra.
Verstandelijk gesproken is Yoga wel te realiseren, maar existentieel niet. Als het doel al bereikbaar is, zou je het via Yoga ook moeten kunnen bereiken. Maar over het algemeen gebeurt dat niet. En mocht het toch gebeuren, dan is het een zeldzaamheid, zoals bijvoorbeeld bij Mahavir. Soms gaan er eeuwen voorbij en dan verschijnt er een man als Mahavir, die inderdaad verlichting bereikte via Yoga. Maar hij is een zeldzaamheid, hij is de uitzondering op de regel.
Maar Yoga spreekt veel meer aan dan Tantra. Tantra is eenvoudig en natuurlijk en je kunt door middel van Tantra je doel gemakkelijk bereiken. Heel natuurlijk en zonder moeite. En juist daarom trekt Tantra je niet zo. Hoe komt dat? Alles wat jou aanspreekt, spreekt je ego aan. Naarmate je het gevoel hebt dat iets je ego zou kunnen vervullen, zul je je er meer toe aangetrokken voelen. Je ego wordt aangegrepen. En daarom oefent Yoga een grotere aantrekkingskracht op je uit.
Werkelijk hoe egoïstischer je bent, hoe sterker Yoga je zal aanspreken, omdat Yoga een zuiver egostreven is. Hoe onmogelijker iets is, hoe sterker je ego erdoor wordt aangetrokken. Om die reden heeft de Mount Everest zo'n aantrekkingskracht op je. Het verlangen om de top van de Mount Everest te bereiken is zo sterk, omdat het zo moeilijk is. Toen Hillary en Tensing de top bereikten, beleefden ze een moment van extase. Hoe komt dat? Omdat hun ego werd vervuld. Zij waren de eersten.
Toen de eerste mens op de maan landde, hoe denk je dat hij zich voelde? Hij was de eerste in de geschiedenis! Hij kan niet ver-

blz.15:

vangen woden; hij zal, door de hele geschiedenis heen, altijd de eerste blijven. Aan zijn positie valt niet meer te tornen. Zijn ego is tot op de kern vervuld. Hij heeft geen concurrenten meer en er zal er ook nooit meer een kunnen komen. Velen na hem zullen op de maan landen, maar geen van hen zal de eerste zijn. Veel mensen kunnen naar de maan gaan en naar de Mount Everest. Yoga heeft je echter een nog hogere top te bieden. En hoe onbereikbaarder het doel is, des te meer zal het ego naar vervolmaking streven, naar het zuiverste, volmaakte, absolute ego.
Yoga zou zeer aantrekkelijk geweest zijn voor Nietzsche, omdat hij aanvoelde dat de energie die achter het leven werkzaam is, energie is van de wil - de wil tot macht. Yoga geeft je dat gevoel. Door Yoga wordt je machtiger.
Hoe meer controle je hebt over jezelf, hoe beter je je instincten kunt beheersen; hoe meer controle je hebt over je lichaam, hoe beter je je geest kunt beheersen. Je voelt je dan des te machtiger. Je wordt een meester over je innerlijk. Maar dit meesterschap komt tot stand door conflict; door strijd en geweld. En je ziet telkens weer dat iemand die gedurende vele levens Yoga heeft beoefend, een punt bereikt waarop de hele reis kleurloos, onwerkelijk en onbenullig wordt, omdat naarmate je ego meer vervuld wordt, je des te sterker voelt hoe nutteloos het allemaal is. Op dat moment wendt de Yoga beoefenaar zich tot Tantra.
Yoga trekt aan omdat iedereen een egoïst is. Tantra trekt in het begin helemaal niet aan. Tantra kan alleen maar appelleren aan de diepere diepten van het mens-zijn - aan hen die aan zichzelf gewerkt hebben, die gedurende vele levens echt met Yoga geworsteld hebben. Dan spreekt Tantra hen aan. Dan kunnen ze Tantra begrijpen. Over het algemeen voelt men zich niet tot Tantra aangetrokken en mocht dat wel het geval zijn, dan is de aantrekkingskracht gebaseerd op valse motieven. Probeer ook die te begrijpen. Tantra stoot af, omdat Tantra van je vraagt je over te geven en niet te vechten. Tantra vraagt je om te drijven, niet om te zwemmen. Tantra vraagt je om met de stroom mee te gaan en er niet tegenin te gaan. Tantra zegt je dat de natuur

blz.16:

goed is. Vertrouw de natuur, vecht er niet tegen. Niet-vechten is de centrale leer van Tantra.
Drijf! Laatje gaan.
Tantra kan je onmogelijk aanspreken. Door Tantra wordt je ego niet vervuld. In de eerste fase al vraagt Tantra van je ego om zichzelf op te lossen. Meteen al bij het begin vraagt Tantra je om je ego los te laten.
Yoga vraagt dat ook van je, maar pas op het laatst. In het begin wil Yoga dat je je ego reinigt; het kan dan geen stand meer houden. Alleen komt dit bij Yoga op het laatst en is dit bij Tantra het begin.

Mocht Tantra bij wijze van uitzondering je toch aanspreken, dan is dat op grond van verkeerde motieven. Je zou bij voorbeeld maar al te graag aan je seksuele impulsen willen toegeven; met behulp van Tantra kun je die impulsen rationaliseren. En dan kan Tantra aantrekkelijk voor je zijn. Je zou graag aan je verlangen naar alcohol, vrouwen en dergelijke willen toegeven - je voelt je dan aangetrokken tot Tantra, maar in werkelijkheid word je dan niet tot Tantra aangetrokken. Tantra is dan een façade - een truc.
In feite word je dan aangetrokken tot iets heel anders waarvan je denkt dat Tantra je dat toestaat; maar dan zit je in de val.
Tantra is er niet om je zwakheden te steunen. Tantra is er om je zwakheden te transformeren. Met Tantra kun je jezelf gemakkelijk misleiden en omdat die mogelijkheid er in zit, wilde Mahavir Tantra liever niet voorschrijven. Dat gevaar ligt altijd op de loer. De mens kan zichzelf heel gemakkelijk iets wijsmaken - hij zegt iets - hij bedoelt iets anders. Hij is in staat voor alles een verstandelijke verklaring te vinden.
In het oude China bijvoorbeeld bestond ook zoiets als Tantra - een geheime wetenschap die bekend staat als Tao. Tao heeft overeenkomsten met Tantra. Tao zegt bijvoorbeeld: als je je van je seks wil bevrijden, is het goed om je niet tot één partner te beperken. Het is beter om steeds van partner te wisselen.

blz.17:

Dit is volkomen juist, maar je kunt het gaan rationaliseren en zo jezelf om de tuin leiden. Je zou gewoon een seksmaniak kunnen zijn en denken 'Ik beoefen nu Tantra, dus kan ik me niet meer tot één vrouw beperken, ik ga van partner veranderen.' Talloze Chinese keizers hielden er voor dit doel uitgebreide harems op na.

Als je je goed verdiept in de menselijke psychologie, dan is TAO van grote betekenis. Als je maar met één partner contact hebt, dan zal de aantrekkingskracht tot die man of vrouw vandaag of morgen afnemen, maar de aantrekkingskracht tot mannen of vrouwen in het algemeen zal blijven. De andere sekse zal je blijven aantrekken. Deze vrouw - jouw vrouw - zal niet langer tot de 'andere sekse' behoren; zij zal je niet langer aantrekken, ze zal voor jou geen magneet meer zijn. Je bent aan haar gewend geraakt.
Tao zegt dat een man die met veel vrouwen contact heeft, niet alleen maar één vrouw te boven komt, maar de hele andere sekse transcendeert. Het feit dat hij zoveel vrouwen kent, zal hem bij de transcendentie helpen. Dit is juist, maar het is gevaarlijk, omdat het aantrekkelijk is. Het is niet gevaarlijk omdat het juist is, maar omdat het je vrij spel geeft. Dat is het probleem bij Tantra.
Om die reden werd Tao in China onderdrukt; dat moest wel. Om dezelfde reden werd werd Tantra in India onderdrukt. Overigens zijn Tao en Tantra prachtig. De menselijke geest heeft nog nooit zoiets moois en mysterieus voortgevracht als Tantra; geen enkele andere kennis bereikt zo'n diepte.
Maar kennis brengt altijd gevaren met zich mee. Zo is in onze tijd wetenschap een gevaar geworden, omdat ze zoveel diepe geheimen heeft ontdekt. Ze weet bijvoorbeeld hoe atoomenergie verkregen kan worden. Einstein schijnt gezegd te hebben dat hij, als hij opnieuw zou kunnen leven, liever loodgieter zou worden dan wetenschapsman, omdat hij, terugblikkend op zijn leven, inzag dat zijn hele leven niet alleen onbetekenend, maar zelfs gevaarlijk voor de mensheid is geweest. En hij heeft een van de

blz.18:

allergrootste geheimen doorgegeven, maar aan een mensdom dat al te goed in staat is zichzelf te misleiden.
Het zal mij niet verbazen als er spoedig een dag komt waarop we wetenschappelijke kennis zullen moeten onderdrukken.
Er gaan geruchten dat geleerden er in het geheim over denken of ze nog wel verder moeten gaan met hun onderzoekingen, want ze bevinden zich nu op gevaarlijk terrein.
Elke vorm van kennis is gevaarlijk; alleen onwetendheid is ongevaarlijk. Je kunt er niet veel mee doen. Bijgeloof is altijd goed - levert nooit gevaar op. Bijgeloof is homeopathisch: als je het medicijn krijgt toegediend, kan het je nooit kwaad doen. Of het je helpt of niet, hangt af van jouw onwetendheid, maar één ding is zeker: het zal je niet schaden. Homeopathie is ongevaarlijk; het is een diepgaande vorm van bijgeloof. Als het werkt, kan het je alleen maar beter maken. Let wel: als iets alleen maar kan helpen, dan is het een diepgaande vorm van bijgeloof. Als het zowel kan helpen als schaden, dan pas is er sprake van kennis.
Iets dat echt is, kan beide kanten op: helpen én schaden. Alleen iets onechts kan alleen maar helpen. De hulp komt dan echter niet van het ding zelf. Het is altijd een projectie van je eigen geest. Zo kun je in zekere zin zeggen, dat alleen fictieve dingen goed zijn. Ze kunnen je nooit schaden.
Tantra is wetenschap; ze gaat verder dan atoomwetenschap, omdat atoomwetenschap zich bezighoudt met materie en Tantra houdt zich bezig met jou. En jij bent altijd gevaarlijker dan zoiets als atoomenergie. Tantra houdt zich bezig met het biologische atoom, met jou - met de levende cel, met het levensbewustzijn zelf en hoe het innerlijk mechanisme werkt.

Daarom is Tantra zo geïnteresseerd in seks. Wie geïnteresseerd is in leven en in bewustzijn, zal automatisch geïnteresseerd zijn is seks, want seks is de levensbron, de bron van liefde en van alles wat zich in de wereld van het bewustzijn afspeelt. Een zoeker die niet geïnteresseerd is in seks, is helemaal geen zoeker. Hij mag dan een filosoof zijn, maar hij is geen zoeker. En filosofie is min of

blz.19:

meer onzin - omdat ze zich bezig houdt met nutteloze dingen.
Ik hoorde dat Mulla Nasrudin belangstelling had voor meisjes, maar het lukte hem allemaal niet zo. Er was er geen een die hem aardig vond. Toen hij toch eenmaal zijn eerste afspraak gemaakt had, vroeg hij aan een vriend: 'Wat is jouw geheim? Jij doet het zo goed bij de vrouwen! Het lijkt wel of je ze hypnotiseert; bij mij mislukt het altijd. Geef me een hint. Ik heb voor het eerst een afspraakje, leer me dus een paar van je kunstjes.' De vriend zei: 'Onthoudt drie dingen: praat voortdurend over eten, over familie en filosofie.' 'Waarom over eten?' vroeg Mulla. De vriend zei: 'Ik praat altijd over eten, omdat het meisje zich dan op haar gemak voelt - want iedere vrouw heeft belangstelling voor eten. Ze is voedsel voor het kind. Ze is voedsel voor de mensheid. Dus is ze fundamenteel geïnteresseerd in voedsel'.
Mulla zei: 'Oké. En waarom over familie?' De man antwoordde: 'Praat over familie, dan wek je de indruk dat je eerbare bedoelingen hebt.' Toen zei Mulla: 'En waarom over filosofie?' De man antwoordde: 'Praat over filosofie, dat geeft de vrouw het gevoel dat ze intelligent is.'
En Mulla verdween. Zodra hij het meisje ontmoette, zei hij: 'Hallo, houd je van noedels?' Het meisje schrok en zei: 'Nee!' Toen stelde Mulla haar de tweede vraag: 'Heb je twee broers?' Het meisje was nog meer ontsteld, 'Wat is dit voor gesprek? Ik heb helemaal geen broers.' Mulla wist zich geen raad meer. Hij vroeg zich verbaasd af of hij nu over filosofie moest beginnen. Even was hij de kluts kwijt, maar toen vroeg hij: 'Als je nu eens wel een broer had, zou hij dan van noedels houden?'
Filosofie is in zekere zin onzin. Tantra is niet geïntereseerd in filosofie, maar in het dagelijkse bestaan. Daarom houdt Tantra zich ook nooit bezig met de vraag of er een God is, of Moksha (bevrijding, verlossing) bestaat, of er een hemel is of een hel. Tantra stelt fundamentele levensvragen. Vandaar haar belangstelling voor seks en liefde.
Dat zijn fundamentele zaken. Jij bestaat dankzij seks en liefde; je maakt er deel van uit.

blz.20:

Jij bent niets minder dan een spel van seksenergie. En als je deze energie niet leert begrijpen en overstijgen, zul je nooit iets meer zijn dan dat. Op dit moment ben je uitsluitend seksenergie. Je kunt echter meer zijn, maar als je dit niet begrijpt en er niet voorbij gaat, zul je nooit meer zijn dan dat. De mogelijkheid om die energie te overstijgen is als een zaadje in jou aanwezig. Daarom stelt Tantra belang in seks, in liefde, in natuurlijk leven. Maar de manier om dat alles te weten te komen, is niet door conflict. Tantra zegt dat je nooit iets te weten kunt komen, als je een vechtende houding aanneemt, want dan ben je niet ontvankelijk. Juist omdat je agressief bent, zullen de geheimen voor je verborgen blijven. Je staat niet open om te ontvangen. En altijd als je vecht, sta je er steeds buiten. Als je seks bestrijdt, sta je er altijd buiten. Als je je eraan overgeeft, dan bereik je de diepste kern; dan ben je een 'insider'. Als je je overgeeft, kun je veel zaken leren kennen.
Je hebt je altijd met seks bezig gehouden op een agressieve manier. Daarom zijn veel geheimen je ontgaan. De levenschenkende kracht van seks heb je nooit leren kennen. Je was daar niet toe in staat, want die kun je alleen leren kennen als je een 'insider' bent.
Als je werkelijk meestroomt met de seksenergie - in totale overgave - dan zul je op een gegeven moment het punt bereiken waarop je weet dat seks niet alleen de geboorte van een nieuw leven kan veroorzaken, maar dat seks ook aan jou meer leven kan geven. Seks kan voor geliefden een levenschenkende kracht worden, maar daarvoor is overgave nodig. En wanneer je je eenmaal hebt overgegeven, veranderen veel dimensies.

Tantra heeft bijvoorbeeld ontdekt - evenals Tao - dat de levenschenkende kracht voor jou verloren gaat, als er tijdens de gemeenschap zaadlzing plaatsvindt. Zaadlozing is helemaal niet nodig: je kunt het totaal vergeten. Zowel Tantra als Tao menen dat zaadlozing plaatsvindt, omdat je in gevecht bent, anders is het niet nodig.

blz.21:

De minnaar en zijn geliefde kunnen in een innige seksuele omhelzing blijven; ze hoeven alleen maar ontspannen in elkaar te vervloeien zonder haast om tot een zaadlozing te komen, zonder naar het einde te streven. Alleen maar in elkaar tot ontspanning komen. En als die ontspanning totaal is, zullen beiden zich meer levens voelen. Ze zullen elkaar verrijken.
Volgens Tao kan een mens duizend jaar worden, als hij volstrekt niet gehaast is in zijn seksleven, maar volkomen ontspannen is. Wanneer man en vrouw samen een diepe ontspanning bereiken, in elkaar versmelten, in elkaar opgezogen worden, zonder haast, zonder enige spanning, dan vinden er alchemistische processen plaats - omdat de levenssappen van beiden de elektrische trillingen van beiden en de bio-energie van beiden elkaar ontmoeten.
En alleen door die ontmoeting (waarbij de één positief geladen is en de ander negatief geladen, dus elkaars tegenpolen zijn) maken zij elkaar krachtiger, vitaler - meer levend.
Ze zullen in staat zijn lang te leven zonder oud te worden. Maar hier kun je pas achterkomen, als je gevoelens niet agressief zijn. En dit lijkt tegenstrijdig. Mensen die tegen seks vechten, zullen snel ejaculeren, omdat een gespannen geest haast heeft om zich van spanning te ontdoen.
Recente onderzoekingen hebben tal van verrassende feiten aan het licht gebracht. Masters en Johnson hebben voor het eerst wetenschappelijk onderzocht wat er tijdens de geslachtsgemeenschap gebeurt. Zij hebben ontdekt dat 75% van de mannen een voortijdige zaadlozing heeft. Nog voordat de seksuele ontmoeting met de partner zijn hoogtepunt heeft bereikt, heeft 75% van de mannen al een zaadlozing en daarmee is het gebeuren afgelopen. Daarbij heeft 90% van de vrouwen nooit een orgasme; zij bereiken nooit een hoogtepunt, ze voelen zich nooit volledig bevredigd. Let wel: 90% van alle vrouwen!
Daarom zijn vrouwen vaak nijdig en geïrriteerd en dat zal voorlopig wel zo blijven. Er is geen enkele meditatie-techniek die hen kan helpen tot rust te komen, en er is geen filsofie, geen

blz.22:

religie, geen ethiek die hen in harmonie kan brengen met de mannen met wie ze leven. Ze zijn gefrustreerd en kwaad, en zowel de moderne wetenschap als de oude Tantra-wetenschap menen dat de vrouw in het gezin een probleem zal blijven zolang ze geen diepe bevrediging vindt in een volledig orgasme. Zij mist iets en dat zal haar blijvend irriteren; ze zal steeds in een vechtstemming zijn.
Als je vrouw agressieve buien heeft, houd hier dan rekening mee; overdenk de hele kwestie. Het is niet alleen maar je vrouw: jij zou weleens de oorzaak kunnen zijn. En omdat vrouwen geen volledig orgasme krijgen, worden ze afkerig van seks. Ze zullen zich niet gemakkelijk in seks begeven. Ze moeten omgekocht worden, want ze zijn helemaal niet zo gebrand op seks. Waarom zouden ze er ook zin in hebben, als ze nooit tot een diep en gelukzalig gevoel kunnen komen? Ze zullen veeleer achteraf het gevoel krijgen door de man gebruikt te zijn. Ze voelen zich als een voorwerp dat gebruikt wordt en daarna aan de kant geschoven. De man is bevredigd omdat hij zijn zaadlozing heeft gehad. Daarna trekt hij zich terug en gaat slapen, terwijl zijn vrouw in stilte verdriet heeft. Ze is gebruikt; de ervaring is voor haar op geen enkele manier bevredigend geweest.
Negentig procent van de vrouwen weet niet eens wat een orgasme is. Ze hebben het nooit geweten; ze hebben nooit die gelukzalige lichaamssamentrekking ervaren als gevolg waarvan elke lichaamsvezel begint te vibreren en elke cel tot leven komt. Het feit dat zij dat punt nooit bereikt hebben, is de oorzaak van de anti-seksuele houding van de samenleving. Er heerst een agressieve mentaliteit, en de vrouw wordt zo onderdrukt dat ze frigide is geworden.
De man bedrijft de geslachtsdaad alsof hij een zonder begaat. Hij voelt zich schuldig, 'het hoort niet'. En terwijl hij de liefde bedrijft denkt hij aan de een of andere mahatma (zogenaamde heilige), hij denkt erover om een mahatma op te zoeken, om deze seks, deze schuld, deze 'zonde' te overstijgen.
Het is erg lastig om van de mahatma's af te komen! Ze zijn er al,

blz.23:

terwijl je nog bezig bent de liefde te bedrijven. Je bent niet alleen met zń tweeën; er moet een mahatma bij zijn. En als er geen mahatma is, dan is 'God' er wel, die toekijkt hoe jij 'zondigt'. Het idee van God, zoals dat bij de mensen leeft, is dat van een bespieder: hij ziet je altijd en overal. Die houding roept angst op. En als er angst is, dan komt er ook een voortijdige zaadlozing.
Als er geen angst is, kan de zaadlozing urenlang worden uitgesteld, zelfs dagenlang. Zaadlozing is trouwens helemaal niet nodig. Als de liefde diep gaat, dan kunnen beide partners elkaar kracht geven. En dan blijft zaadlozing volledig achterwege. Dan kunnen gelieven jarenlang samenkomen zonder een enkele zaadlozing, zonder energie-verspilling. Ze kunnen volkomen ontspannen samen-zijn. Hun lichamen ontmoeten elkaar en ontspannen. Vroeg of laat zal seks niet meer opwindend zijn. Nu is het dat nog steeds. Maar op een gegeven moment is er geen sprake meer van opwinding, maar van ontspanning - je laat je helemaal gaan. Maar dit punt kun je alleen bereiken, wanneer je je eerst innerlijk hebt overgegeven aan de levensenergie, de levenskracht. Pas dan kun je je overgeven aan je geliefde. Tantra leert dat dit het is wat er gebeurt, en geeft tevens aan hoe dat kan gebeuren.
Tantra zegt dat je nooit de liefde moet bedrijven, als je opgewonden bent. Dat klinkt absurd, omdat je juist naar vrijen verlangt als je opgewonden bent. En doorgaans brengen de partners elkaar juist in een staat van opwinding om liefde te kunnen bedrijven. Maar Tantra meent dat je in een toestand van opwinding energie verspilt. Doe het alleen wanneer je heel kalm, rustig en meditatief bent. Begin met meditatie, alvorens je de liefde gaat bedrijven. En als je bezig bent met vrijen, ga dan niet voorbij de grens. Wat bedoel ik met 'niet voorbij de grens gaan'? Zorg dat je niet opgewonden en agressief wordt, zodat je energie bewaard blijft.
Als je twee mensen ziet vrijen, geeft je dat het gevoel dat ze aan het vechten zijn. Soms, als kleine kinderen hun ouders bezig zien, denken ze dat vader moeder aan het vermoorden is. Het

blz.24:

ziet er gewelddadig uit, het lijkt wel een gevecht. Het is niet mooi, het ziet er afschuwelijk uit.

Het zou muzikaler moeten zijn, harmonieuzer. Het zou op een dans moeten lijken, niet op een gevecht. Het zou moeten zijn alsof de partners een harmonieuze melodie zingen waardoor een atmosfeer geschapen wordt waarin beide oplossen en één worden. En dan ontspannen. Dat is de bedoeling van Tantra.
Tantra is helemaal niet seksueel. Tantra is het minst seksuele dat er bestaat, en toch heeft Tantra alles met seks te maken. En wanneer door die ontspanning en door dat laten-gaan de natuur haar geheimen openbaart, is dat geen wonder. Alleen op die manier kun je je ervan bewust worden wat er gebeurt. En in die bewustwording worden talloze geheimen voor je blootgelegd.
Ten eerste wordt seks leven-schenkend. Zoals het nu is, is het dood-brengend. Je sterft erdoor, je vergooit jezelf, je doet jezelf schade.
Ten tweede wordt seks de meest diepgaande natuurlijke meditatie. Je denken komt totaal to stilstand. Wanneer je volkomen ontspannen met je geliefde samen bent, dan houden je gedachten op. Er is geen denken meer, er is alleen een hart dat klopt. Zo wordt seks een natuurlijke meditatie.
En als liefde je niet tot meditatie brengt, kan niets je tot meditatie brengen, want al het andere is overbodig, oppervlakkig. Als liefde je niet helpt, kan niets je helpen!
Liefde heeft haar eigen meditatievorm. Maar je weet niet wat liefde is, je weet alleen wat seks is, wat de ellende van energieverspilling is. Je wordt er depressief van. En dan neem je het besluit om voortaan in onthouding te leven, maar dat besluit wordt genomen in een depressieve stemming. Je besluit tot brahmacharya (celibaat) komt voort uit ergernis en frustratie en daarom heb je er niets aan.
Een gelofte kan tot steun zijn, als je een dergelijk besluit neemt in een zeer ontspannen, uiterst meditatieve toestand. Anders is het alleen maar een uiting van je ergernis, je frustratie en niets

blz.25:

anders; en je zult je gelofte binnen vierentwintig uur weer zijn vergeten. De energie komt weer op en alleen uit gewoonte zul je je daar weer van moeten bevrijden.
Tantra zegt dat seks iets zeer diepgaands is, omdat seks het leven zelf is, maar je kunt er om de verkeerde reden in geïnteresseerd zijn. Wees niet in Tantra geïnteresseerd om valse motieven, en dan zul je niet vinden dat Tantra gevaarlijk is. Dan kan Tantra je leven veranderen.
Sommige tantrische methoden worden ook in Yoga toegepast, maar dan in een strijdperk, met een vechthouding. Tantra gebruikt dezelfde technieken, maar op een zeer liefdevolle manier. En dat maakt een groot verschil. De kwaliteit van de techniek verandert totaal. De techniek wordt iets anders, omdat de hele achtergrond verschillend is.

De vraag luidt: wat is het centrale thema van Tantra? Het antwoord is jij! Jij bent het centrale thema van Tantra - dat wat je op dit moment bent, plus alles wat in jou verborgen ligt en nog kan groeien. Alles wat je nu bent en alles wat je kunt zijn. Op dit moment ben je een seks-eenheid. En pas als je dit volledig begrijpt, kun je een spirituele eenheid worden. Seksualiteit en spiritualiteit zijn twee polen van een en dezelfde energie.
Tantra begint met jou zoals je bent. Yoga begint met wat je mogelijkerwijze kunt zijn. Yoga begint bij het eindpunt, Tantra begint bij het begin. En het is goed om bij het begin te beginnen, want als je bij het eindpunt begint, breng je jezelf onnodig in moeilijkheden. Je bent het eindpunt niet - je bent het ideaal niet. Je moet een god worden, dat is het ideaal, en je bent nog maar een dier. En het dier wordt krankzinnig door het gods-ideaal. Het wordt volslagen krankzinnig.
Tantra zegt: vergeet de god in jou. Als jij een dier bent, probeer dan dat dier in zijn totaliteit te begrijpen. Alleen door dat te begrijpen kan de god in jou tot bloei komen. En als je niet tot dat begrip kunt komen, vergeet het dan maar; dan zal het nooit gebeuren. Idealen kunnen je mogelijkheden niet naar buiten

blz.26:

brengen; het enige wat helpt, is het kennen van de werkelijkheid. Zo zie je dus dat jijzelf het centrale thema van Tantra bent. Jijzelf, zoals je bent en zoals je kunt worden - je actualiteit en je potentie; zij zijn het onderwerp.
Men vraagt zich soms bezorgd af waarom er in Tantra met geen woord gerept wordt over God, over Moksha (bevrijding), of over Nirvana. Wat is dit voor soort religie? Tantra praat over dingen waar je onpasselijk van wordt en waarover je helemaal niet wenst te praten. Wie wil er nu over seks praten? Iedereen denkt dat hij daar alles van weet. Omdat je je kunt voortplanten, denk je dat je er alles van weet.
Niemand wil over seks praten, maar seks is wel ieders probleem. Niemand wil over liefde praten, omdat iedereen denkt dat hij een groot minnaar is. Bekijk je eigen leven eens goed! Een en al haat en niets anders. En wat jij liefde noemt, is slechts een ontlading, een beetje ontlading van je haat. Kijk om je heen en je zult zien wat je van liefde weet.
De fakir Balasen ging elke dag naar de kleermaker die een lange cape voor hem zou maken. Maar de kleermaker had zes maanden nodig om een simpele cape in elkaar te zetten. Arme fakir! Toen de cape klaar was en de kleermaker hem aan Balasen overhandigde, zei Balasen: 'Zeg eens, God had zes dagen nodig om de wereld te scheppen. Binnen zes dagen schiep Hij de hele wereld, terwijl jij zes maanden nodig hebt om een simpele cape te maken!' Balasen schrijft in zijn dagboek dat de kleermaker antwoordde: 'Jazeker, God schiep de wereld in zes dagen, maar bekijk die wereld eens, wat is dat voor een wereld? Ja, Hij deed het in zes dagen, maar wát voor een wereld!'
Kijk om je heen; kijk eens naar de wereld die jij om je heen geschapen hebt! Dan zul je zien dat je niets weet. Je tast in het duister. En omdat ieder ander ook in het duister tast, kun jij onmogelijk in het licht leven. Als ieder ander in het duister rondtast, voel jij je goed, want er is geen onderscheid.
Intussen leef ook jij in duisternis, en Tantra begint met jou zoals je bent. Tantra wil jou helderheid verschaffen over fundamen-

blz.27:

tele dingen die je niet kunt ontkennen. Als je ze toch probeert te ontkennen, doe je dat op eigen kosten.

Vraag:
Hoe kan men de geslachtsdaad omzetten tot een meditatieve ervaring? Moeten er dan speciale standjes beoefend worden?

Houdingen zijn van geen belang, ze hebben niet veel zin. Waar het om gaat is je instelling - niet je lichaamshouding, maar je geestelijke houding. Als je je denken verandert, kan het zijn dat ook je lichaamshouding verandert, want ze houden verband met elkaar. Maar het is niet wezenlijk.
Bij voorbeeld: de man ligt altijd op de vrouw. Dit is een egoïstische houding, omdat de man altijd denkt dat hij beter, superieur, hoger is. Hoe zou hij onder een vrouw kunnen liggen! Maar in alle primitieve samenlevingen - waar ook ter wereld - ligt de vrouw op de man. In Afrika staat de ons vertrouwde houding bekend als het 'zendelingestandje', omdat het door zendelingen geïntroduceerd werd, en de primitieve bevolking begreep niet wat ze aan het doen waren. Ze dachten dat de vrouw op die manier doodgedrukt zou worden.
De Afrikaanse primitieven beschouwen het als gewelddadig wanneer de man bovenop de vrouw ligt. Ze is zwakker en fijner gebouwd en daarom hoort zij bovenop te liggen. Maar voor een man is het moeilijk om zichzelf lager dan een vrouw voor te stellen, onder haar.
Als je manier van denken verandert, zullen andere dingen ook veranderen. Om diverse redenen is het beter als de vrouw boven ligt. Het geeft de vrouw de mogelijkheid om passief te zijn, ze zal niet veel geweld gebruiken, ze zal beter kunnen ontspannen. En de man onder haar kan niet veel doen. Hij zal wel moeten ontspannen. Dat is goed. Als hij boven ligt, is hij geneigd geweldadig te zijn. Hij zal van alles gaan doen, en zij hoeft niets te

blz.28:

doen. Voor Tantra moet je je ontspannen, dus is het beter dat de vrouw boven ligt. Zij kan zich beter ontspannen dan een man. De vrouwelijke psychologie is passiever en dus komt ontspanning heel gemakkelijk tot haar.
Houdingen zullen veranderen, maar maak je er niet druk om. Verander je manier van denken. Geef je over aan de levenskracht; drijf erin. Als je je werkelijk hebt overgegeven, dan zullen jullie lichamen vanzelf de houding aannemen die nodig is. Elke dag verandert de situatie, dus is het niet nodig je houding vooraf te bepalen. Dat is juist het probleem - je wilt de dingen zo graag van te voren vaststellen. Altijd als je probeert iets van te voren vast te stellen, dan is dat afkomstig van je denken. Dan is dat geen overgave.
Als je je overgeeft, dan laat je de dingen hun eigen vorm aannemen. En er ontstaat pas harmonie, als beide partners zich kunnen overgeven. Ze zullen veel hoduingen aannemen, of juist niet; ze zullen zich alleen maar ontspannen in wat er gebeurt. Het is afhankelijk van de levenskracht, niet van een verstandelijke beslissing vooraf. Je hoeft van tevoren helemaal niets te beslissen. Beslissen vormt juist het probleem. Zelfs voor je gaat vrijen moet je zonodig boeken raadplegen! Er bestaan boeken over het bedrijven van de liefde. Dat is typerend voor onze mentaliteit. Je raadpleegt zelfs boeken om te weten hoe je moet liefhebben! Zo wordt alles cerebraal: dan bedenk je alles. In gedachten houd je repetities, en dan geef je een voorstelling. Je handeling is een kopie; nooit echt. Je voert een repetitie op. Het wordt een stukje acteren, het is niet authentiek.
Geef je gewoon over en beweeg mee met de levenskracht. Waar ben je bang voor? Waarom ben je zo bang? Als je niet eens bij je geliefde zonder angst kan zijn, waar zul je dan wel zonder angst kunnen zijn! En wanneer je eenmaal voelt dat de levenskracht vanzelf de oplossing vindt en vanzelf het juiste pad kiest, dan zal dat je een fundamenteel inzicht geven in je hele leven. Dan kun je je hele leven aan het goddelijke overlaten, want dat is je geliefde.

blz.29:

Dan geef je je hele leven in handen van het goddelijke. Dan denk je niet en dan maak je geen plannen; dan probeer je ook niet langer om de toekomst naar jouw hand te zetten. Dan sta je jezelf toe om naar de toekomst toe te bewegen in overeenstemming met Hem. In overeenstemming met het geheel.

Hoe kun je seks tot een meditatie maken? Alleen door je over te geven. Dan gebeurt het vanzelf. Denk er niet over na. Dit is een van de grondproblemen van het denken. In gedachten werk je altijd vooruit; je bent altijd op zoek naar een resultaat en het resultaat ligt in de toekomst. Op die manier ben je nooit zelf bij de handeling aanwezig; je leeft altijd in de toekomst, op zoek naar resultaat. En dat zoeken naar resultaat, verstoort alles, maakt alles kapot.
Zorg dat je bij de handeling aanwezig bent. Wat is de toekomst? De toekomst komt vanzelf; je hoeft je daar geen zorgen om te maken. Het zijn niet je zorgen die maken dat de toekomst komt. Ze is onderweg; ze is er al! Vergeet de toekomst. Wees jij alleen maar in het hier-en-nu.
Seks kan je een diep inzicht geven bij het zijn in het hier-en-nu. Ik denk dat seks de enig nog overgebleven handeling is waarbij je helemaal in het hier-en-nu kunt zijn! Je kunt niet in het hier-en-nu zijn als je op kantoor zit, je kunt niet in het hier-en-nu zijn als je aan het studeren bent. In de hedendaagse wereld kun je nergens in het hier-en-nu zijn. Alleen tijdens liefde kun je in het 'hiernumaals' zijn.
Maar zelfs dan ben je daar nog niet. Je denkt aan het resultaat. En nu hebben tal van moderne boeken weer talloze nieuwe problemen in het leven geroepen. Je leest een boek over de kunst van het liefhebben en dan maak je je weer zorgen of je het wel goed doet. Je leest een boek over 'standjes' en je vraagt je angstig af of je wel het juiste standje hebt gekozen.
Psychologen hebben je gedachtenwereld weer volgestopt met nieuwe zorgen. Nu zeggen ze weer dat de man er vooral op moet letten dat zijn vrouw een orgasme krijgt, en dus maakt hij zich

blz.30:

daar zorgen om. En dit helpt niet. Weer een belemmering erbij. De vrouw vraagt zich bezorgd af, of ze haar man wel helpt zich totaal te ontspannen. Ze moet laten zien dat ze zich volkomen gelukkig voelt, en op dat moment wordt alles onecht. Beiden maken zich zorgen om het resultaat. En door deze zorgen komt het resultaat nooit.
Vergeet alles! Ga op in het moment en gun je lichaam zijn eigen uitdrukkingsvorm: het heeft een eigen wijsheid. Je lichaam is opgebouwd uit seks-cellen. Het heeft een ingebouwd programma; jou wordt helemaal niets gevraagd. Laat het allemaal over aan je lichaam, je lichaam gaat zijn eigen weg. Als jullie het samen aan de natuur overlaten, dan zal dit gezamenlijk 'laten-gaan' vanzelf meditatie worden.

Als je dit door middel van seks kunt ervaren, dan weet je ook het volgende: altijd als je je overgeeft, beleef je hetzelfde. Dan kun je je overgeven aan een Meester. Want dat is een liefdevolle relatie. Je kunt je dan overgeven aan een Meester en als je je hoofd aan zijn voeten legt, zal je hoofd leeg worden. Dan ben je in meditatie.
Dan is er zelfs geen behoefte meer aan een Meester. Ga dan naar buiten en geef je over aan de lucht. Nu weet je hoe je je moet overgeven, en daar gaat het om. Dán kun je je ook overgeven aan een boom. Het lijkt alleen dwaas, omdat wij niet weten hoe we ons moeten overgeven. We zien bijvoorbeeld dat een primitieve dorpeling naar de rivier gaat en zich overgeeft aan de rivier. Hij roept de rivier aan, noemt haar zijn Moeder, zijn Goddelijke Moeder, of we zien hoe hij zich overgeeft aan de opgaande zon. Hij noemt de opgaande zon een grote godheid. Of we zien hem naar een boom gaan en zijn hoofd op de wortels van de boom leggen in volle overgave.
Voor ons lijkt dat alles bijgeloof. Je vindt het onzinnig. Wat kan die boom voor hem doen? Wat kan die rivier voor hem doen? Dat zijn toch geen goden? Wat is de zon? De zon is geen God!
Alles wordt een god als je je kunt overgeven. Jouw overgave

blz.31:

schept het goddelijke. Er is niets goddelijks; er is alleen een geest in overgave die het goddeljke schept.
Geef je over aan een vrouw en ze wordt goddelijk. Geef je over aan een man en hij wordt goddelijk. Het goddelijke wordt geopenbaart dankzij de overgave. Geef je over aan een steen en de steen is geen steen meer. Die steen is een beeld geworden, een persoon, een levend wezen.
Je hoeft dus alleen maar te weten hoe je je moet overgeven. En als ik zeg 'hoe je je moet overgeven', dan bedoel ik niet dat je een techniek moet leren. Ik bedoel dat jij het natuurlijke vermogen bezit om je aan liefde over te geven. Geef je over aan de liefde en ervaar hoe dat aanvoelt. En laat dan de liefde uitstromen over je hele leven.

(plaatje)

blz.32:

(leeg)

blz.33:

2. Zich totaal laten-gaan in seks
'Seks verplaatst naar het hoofd is seksualiteit'

Wat je ook doet, doe het meditatief en totaal - zelfs seks. Je kunt je nog wel voorstellen dat je in je eentje kwaad kunt zijn, maar je kunt ook in je eentje op een meditatieve manier een 'seks-orgie' opwekken en na afloop zul je je een ander mens voelen.
Doe de deur op slot als je alleen bent, en beweeg je alsof je met de geslachtsdaad bezig bent. Laat je hele lichaam bewegen, spring en krijs en doe wat je maar wilt. Doe het totaal. Vergeet alles - maatcshappij, taboes, enzovoort. Stort je in de seksdaad op een meditatieve manier, maar breng alles wat je aan seks hebt naar buiten.
Samen met een partner is de maatschappij altijd aanwezig, omdat de ander aanwezig is. Het is bijzonder moeilijk om je liefde zo intens te beleven, dat het voelt alsof de ander niet aanwezig is. Alleen bij een diepe liefde, als de intimiteit zeer ver gaat, is het mogelijk om met je geliefde samen te zijn, alsof hij of zij er niet is.
Intimiteit betekent: alleen zijn met je geliefde, zonder enige angst voor de ander. Dan pas kun je totaal in de seksdaad opgaan. Anders vormt je partner altijd nog een belemmering. De ander kijkt. 'Wat zal ze van me denken? Wat zal hij van me denken. Wat doe je nu toch? Je gedraagdt je als een beest!'
Enkele dagen geleden was hier een dame. Ze beklaagde zich over haar echtgenoot. Ze zei: 'Ik kan het niet verdragen. Als hij met me vrijt, gedraagt hij zich als een dier!' Als de ander er bij is, wordt er op je gelet. 'Wat ben je nu aan het doen?' En je hebt nu

blz.34:

eenmaal geleerd bepaalde dingen niet te doen. Dat vormt een belemmering waardoor je je niet vrij durft te bewegen.
Als er werkelijk sprake is van liefde, dan kun je alles doen alsof je alleen bent, en dan worden twee lichamen één. Ze hebben dan één ritme. En als de tweeheid verloren gaat, dan kan seks volkomen worden vrijgelaten, en is het niet dierlijk meer.
Woede is altijd lelijk; seks is niet altijd lelijk. Soms is seks het mooiste wat er bestaat, maar dat is zeldzaam. Dat gebeurt alleen als het samen-zijn volmaakt is, als de twee tot een ritme worden: dan is er nog maar een ademhaling, prana (levensenergie) stroomt in een cirkel. De twee zijn volkomen verdwenen, de twee lichamen zijn een geheel geworden: de negatieve en de positieve pool, het manlijke en het vrouwelijke, zijn niet meer aanwezig. Dan is seks het mooist denkbare wat er bestaat. Maar dat komt niet altijd voor.
Wanneer dit niet lukt of onmogelijk is, dan kun je in je eentje je seks tot een climax brengen van razernij en waanzin op een meditatieve manier. Doe je deur op slot, ga in meditatie en laat je lichaam zich bewegen alsof je geen beheersing hebt. Laat alle beheersing varen!
Een echtgenoot kan bijzonder behulpzaam zijn, en speciaal met Tantra.
Je man of je vrouw, je vriendin of je vriend kan je bijzonder goed helpen, als je je allebei intens met het experiment wilt bezighouden. Laat dan allebei elke mate van beheersing los. Vergeet beschaving, alsof die nooit heeft bestaan. Ga terug naar de Hof van Eden. Gooi de appel weg, de vrucht van de boom van goed en kwaad. Wees als Adam en Eva in het paradijs voor hun uitbanning. Ga terug! Wees als onschuldige dieren en leef je seks totaal uit en je zult nooit meer dezelfde zijn.

Er zullen twee dingen gebeuren: 'seksualiteit' zal verdwijnen. Seks zak wellicht blijven bestaan, maar seksualiteit zal volkomen verdwijnen. En wanneer er geen seksualiteit meer is, is seks goddelijk. Wanneer al het verstandelijk hunkeren verdwenen is,

blz.35:

wanneer je er niet meer over nadenkt, wanneer je alleen nog maar met een ding bezig bent - de totale handeling, je hele wezen is in beweging en niet alleen je geest - dan is het een goddelijke daad geworden. Eerst zal seksualiteit verdwijnen en vervolgens zal seks misschien ook verdwijnen, want als je eenmaal de diepere kern kent, kun je die kern ook bereiken zonder seks.
Maar je hebt die diepere kern nog niet leren kennen, hoe kun je die ooit bereiken? Je kunt er een eerste glimp van opvangen door seks totaal te beleven. Zodra je de glimp hebt opgevangen, kun je dit punt ook langs andere wegen bereiken. Door bij voorbeeld alleen maar naar een bloem te kijken, of door alleen maar naar de sterren te kijken, kun je dezelfde extase ervaren als tijdens het hoogtepunt van het samenzijn met je geliefde.
Als je de weg eenmaal kent, dan weet je dat het binnenin jou is. Je geliefde is er alleen maar opdat je dat te weten komt, en jij bent er alleen maar opdat je geliefde het te weten komt. Het is binnen-in je. De ander diende uitsluitend als prikkel, als uitdaging, om je te helpen in contact te komen met iets dat altijd binnenin je aanwezig was.
En dit is wat er gebeurt tussen een meester en een discipel. De meester kan alleen maar een uitdaging worden om je te laten zien wat altijd al in je verborgen lag. De meester geeft je niets. Hij kan je niets geven, want er valt niets te geven. Als er iets gegeven kan worden, is het zonder waarde, want dat kan alleen maar een ding zijn.
Alleen datgene wat niet kan worden gegeven, alleen maar hoeft te worden opgeroepen, is de moeite waard. Een meester is alleen maar een prikkel. Hij geeft je de kans om dat punt te bereiken, waarop je zelf kunt verwezenlijken wat er altijd geweest is. Zodra je het kent, is de meester niet meer nodig.
Wanneer je met seks bezig bent, dan ben je al aan het bedenken hoe je tot een einde moet komen. Je geest werkt altijd sneller dan jij. Sta dat niet toe! Speel alleen maar, en vergeet de geslachtsdaad. Die komt wel. En laat die dan toe. Dan kun je je gemak-

blz.36:

kelijk ontspannen en als dat gebeurt, ontspan dan ook. Wees gewoon samen, wees in elkaars nabijheid en voel je gelukkig.
Er kan wel iets gedaan worden om verkeerde effecten te vermijden: als je bijvoorbeeld opgewonden raakt, gaat je ademhaling sneller, omdat opwinding nu eenmaal met een snelle ademhaling gepaard gaat. Om te kunnen ontspannen is een diepe ademhaling een goed hulpmiddel - niet snel, maar diep en vooral gemakkelijk - voel je op je gemak. Dan kun je ook de geslachtsdaad langere tijd laten voortduren.
Praat niet, zeg niets, want dat werkt storend. Denk nergens over na, gebruik alleen je lichaam. Gebruik je geest alleen om te voelen wat er gebeurt. Voel alleen maar wat er gebeurt, voel de warmte die over je komt, de stromende liefde, de energieën die elkaar ontmoeten. Voel alleen maar!
Wees je overal van bewust, en zelfs dat moet zonder inspanning gaan. Ga met de stroom mee zonder je in te spannen. En zodra het dal verschijnt, ben jij jezelf te boven.
Zodra je het dal beleeft en verwezenlijkt - het ontspannen orgasme - is dat op zichzelf al een transcendentie. Dan is er geen sprake meer van seks. Dan is het meditatie geworden - een samadhi.

(plaatje)

blz.37:

3. De spiritualiteit van de tantrische seksbeleving
'De ander is alleen maar een deur.
Terwijl je de liefde bedrijft met een vrouw, bedrijf je in werkelijkheid de liefde met het bestaan zelf.'

Sigmund Freud heeft ergens gezegd dat de mens neurotisch geboren is. Dit is een halve waarheid. De mens is niet neurotisch geboren, maar hij is geboren in een neurotische mensheid, en de maatschappij maakt iedereen vroeg of laat neurotisch. De mens wordt geboren als een natuurlijk, echt, normaal wezen. Maar op het moment dat de pasgeborene deel gaat uitmaken van de samenleving, doet de neurose haar intrede.
Zoals we zijn, zijn we neurotisch. En de neurose is ontstaan door een splitsing - een diepe splitsing. Je bent niet een; je bent twee of zelfs meer. Je moet dit goed begrijpen willen we ons beter in Tantra kunnen verdiepen. Je gevoelens en je gedachten zijn twee verschillende dingen geworden; dit is de basis van de neurose. Dat deel van jou dat denkt, en dat deel van jou dat voelt, zijn twee geworden en je vereenzelvigt je met het denkende deel, niet met het voelende deel. Terwijl voelen veel reëler is dan denken; voelen is natuurlijker dan denken. Je bent ter wereld gekomen met een voelend hart, terwijl het denken je is aangeleerd; het is je ingegeven door de maatschappij. En je leert je gevoelens onderdrukken. Zelfs als je zegt dat je voelt, denk je alleen maar dat je voelt. Je gevoel is dood. Er zijn etterlijke redenen voor.
Zodra een kind geboren wordt, is hij een voelend wezen: hij voelt de dingen; hij is nog geen denkend wezen. Hij is net zo natuurlijk als een boom of een dier. Maar we modelleren hem, cultiveren hem. Hij moet zijn gevoelens onderdrukken, want als hij dat niet doet, zal hij altijd in moeilijkheden verkeren. Als hij wil huilen,

blz.38:

(plaatje)

blz.39:

kan dat niet, want zijn ouders vinden het niet goed. Hij wordt veroordeeld, hij wordt dan niet gewaardeerd, ze zullen niet meer van hem houden. Hij wordt niet geaccepteerd zoals hij is. Hij moet zich gedragen. Hij moet zich volgens een bepaalde ideologie, volgens bepaalde idealen, gedragen; alleen dan houdt men van hem.
Zoals hij is, krijgt hij geen liefde. Hij wordt alleen geliefkoosd als hij bepaalde regels volgt. Die regels worden hem opgelegd; ze zijn niet natuurlijk. Het natuurlijke wezen in hem wordt onderdrukt en het onnatuurlijke, het onechte, wordt er als laagje overheen gelegd. Dat onechte is je denken en er komt een moment waarop de kloof zo breed wordt dat hij niet meer te overbruggen is. Je ware natuur komt volkomen in het vergeethoekje terecht. Je vergeet wat je ware natuur was - of is. Je gezicht is vals, je oorspronkelijke gezicht is verloren gegaan. En je bent bang om het oorspronkelijke te voelen, want op het moment dat je dat voelt, zal de hele maatschappij tegen je in opstand komen. Dus ben jijzelf tegen jouw ware natuur.
Dit veroorzaakt een zeer neurotische situatie. Je weet niet wat je wilt; je weet niet wat je echte, authentieke behoeften zijn. En je gaat maar door datgene na te jagen, wat gebaseerd is op niet-authentieke behoeften, want alleen een voelend hart kan je het idee geven, de richting aangeven van wat je echte behoeften zijn. Wanneer die onderdrukt worden, schep je symbolische behoeften. Je kunt bijvoorbeeld meer en meer gaan eten, jezelf volstoppen met voedsel, zonder ooit te voelen dat je overvol zit. Je hebt behoefte aan liefde; niet aan voedsel. Maar voedsel en liefde houden intens verband met elkaar; als dus de behoefte aan liefde niet voelbaar is en onderdrukt wordt, dan wordt er een vals gevoel voor voedsel opgewekt. En je kunt blijven eten. Want de behoefte is vals, dus krijg je er nooit genoeg van. Ons leven is gebaseerd op valse behoeften; daarom is er geen vervulling.
Je wilt dat men van je houdt; dat is een basisbehoefte - heel natuurlijk. Maar die behoefte kan naar een valse dimensie uitwijken. Je behoefte aan liefde, je behoefte aan bemind te worden,

blz.40:

kan bijvoorbeeld gevoeld worden als een valse behoefte wanneer je probeert de aandacht van anderen op jezelf te vestigen. Je wilt dat anderen aandacht aan je besteden. Zo kun je een politiek leider worden; grote menigten zullen je hun aandacht geven. Maar aan de basis ligt je behoefte aan liefde, en zelfs al richt de hele wereld haar aandacht op je, dan nog wordt die basisbehoefte niet vervuld. Die basisbehoefte kan al vervuld worden als er een persoon is die van je houdt, die je aandacht geeft omdat hij van je houdt.
Als je van iemand houdt, schenk je aandacht aan hem. Aandacht en liefde houden verband met elkaar. Als je de behoefte aan liefde onderdrukt, dan wordt ze een symbolische behoefte; dan heb je de aandacht van anderen nodig. Je krijgt die aandacht misschien, maar ze geeft je toch geen vervulling. De behoefte is vals, losgemaakt van de natuurlijke basisbehoefte. Deze splitsing in de persoonlijkheid is de neurose.

Tantra heeft bijzonder revolutionaire opvattingen - de oudste en toch zeer nieuw. Tantra is een van de oudste tradities en toch niet-traditioneel, want Tantra zegt dat je het leven geheel misloopt, als je niet heel en één bent. Je mag niet gespleten blijven; je moet één worden. Wat moet je doen om één te worden? Je kunt er over nadenken; dat zal niet veel helpen, want denken is de techniek om te verdelen. Denken is analytisch; het deelt, het splitst de dingen. Voelen verenigt, brengt synthese tot stand, maakt de dingen één. Je kunt dus doorgaan met denken, lezen, studeren, beschouwen. Het zal nergens toe leiden, zolang je niet terugvalt in je gevoelscentrum. Maar dat is erg moeilijk, want zelfs als we aan ons gevoelscentrum denken, denken we!
Als je tegen iemand zegt 'ik houd van je', moet je je ervan bewust zijn of dit slechts een gedachte is, of een gevoel. Als het alleen maar een gedachte is, dan mis je iets. Een gevoel betreft het geheel: je lichaam en je geest, alles wat je bent, is erbij betrokken. Bij denken is alleen maar je hoofd betrokken en niet eens je hele hoofd, maar een fragment van je hoofd. Het vol-

blz.41:

gende moment kan die gedachte alweer voorbij zijn. Je denkt met een klein gedeelte van je hoofd en dat veroorzaakt zoveel ellende in je leven - want een fragmentarische gedachte laat je dingen beloven die je niet kunt nakomen. Je kunt zeggen 'ik houd van je en zal je eeuwig liefhebben'. Het tweede deel is een belofte die je niet kunt nakomen, omdat ze gedaan wordt naar aanleiding van een fragmentarische gedachte. Je hele wezen is er niet bij betrokken. En wat moet je morgen doen, als het fragment verdwenen is en de gedachte niet meer in je leeft?! De belofte zal een blok aan je been worden.
Sartre heeft ergens gezegd dat elke belofte op den duur gebroken wordt. Je kunt niets beloven, want je bent geen geheel. Een deel van jou doet de beloften, en als dat deel niet meer op de troon zit, als een ander deel de macht heeft overgenomen, wat moet je dan doen? Wie zal de belofte nakomen? Zo ontstaat schijnheiligheid. Je blijft proberen beloften na te komen, je gaat doen alsof je ze nakomt en alles wordt vals. Tantra zegt dat je diep in je eigen gevoelscentrum moet duiken. Wat moet je doen en hoe kun je op dit centrum terugvallen?

Dan zullen we nu de soetra's behandelen. Deze soetra's, elke soetra is een poging om van jou een geheel te maken.
De eerste soetra:
Bij de aanvang van een seksuele vereniging, houd uw aandacht gericht op het vuur in het begin, en vermijd, zo doorgaand, de as op het eind.
Seks kan diepe bevrediging schenken en seks kan je terugwerpen op je heel-heid, op je natuurlijke, echte wezen, om verschillende redenen die je goed moet begrijpen. Ten eerste is seks een totale daad. Je wordt uit balans gebracht. Daarom is men zo bang voor seks. Je vereenzelvigt je met je denken en seks is een daad van niet-denken. Je verliest je hoofd. Seks is geen verstandelijk, mentaal proces. Als het dat wél is, dan is de seksdaad niet echt, niet authentiek. Dan is er geen sprake van orgasme, of van bevrediging. Dan wordt de seksdaad iets dat zich plaatselijk afspeelt, iets dat je met je verstand doet, en zo kennen we hem helaas.

blz.42:

Het feit dat overal ter wereld zoveel hunkering en verlangen naar seks is, komt niet omdat de wereld seksueler zou zijn geworden, maar omdat zelfs de seks niet meer als iets totaals kan worden genoten. Vroeger was de wereld seksueler. Daarom hunkerde men toen niet naar seks. Dit hunkeren laat zien dat men het echte mist, en dat alleen het valse is overgebleven.
Het denken van de hedendaagse mens is seksueel geworden, omdat de seksdaad zelf niet meer bestaat. Zelfs de seksdaad is overgebracht naar het hoofd, is iets mentaals geworden. Je denkt erover na.
Er komen veel mensen bij me die zeggen dat ze vaak aan seks denken; ze vinden het fijn om erover te denken, erover te lezen, plaatjes te kijken, pornografie. Ze scheppen daar genoegen in. Maar op het moment dat seks een feit wordt, zijn ze opeens niet meer geïnteresseerd. Dan voelen ze zich zelfs impotent. Als ze erover denken, voelen ze de vitale energie, maar als ze het in de praktijk willen brengen, voelen ze geen energie meer, zelfs geen verlangen meer. Ze hebben een dood gevoel in hun lichaam.
Hoe komt dat? Omdat zelfs de seksdaad iets mentaals is geworden. Ze kunnen het niet meer in de praktijk brengen, want dat houdt een betrokkenheid van het hele wezen in. En als het om het geheel gaat, velt het hoofd zich onprettig - dan is het geen meester meer, dan kan het de zaak niet meer onder controle houden.
Tantra maakt gebruik van seks om een geheel van je te maken, maar dan moet je je er wel op een meditatieve manier mee bezig houden. Dan moet je erin duiken en alles vergeten wat de maatschappij, de kerk, de verschillende godsdiensten, je leraren je erover verteld hebben. Vergeet alles en ga er helemaal in op. Beheers je vooral niet! Beheersing vormt een belemmering. Wees er liever door bezeten, dan je te beheersen. Begeef je erin alsof je gek geworden bent. De staat van niet-denken lijkt op waanzin. Word je lichaam, word het dier in je, want het dier is nog een geheel. Aangezien je sekscentrum het belangrijkste bio-

blz.43:

logische centrum is, kan de moderne mens - zoals hij is - seks gebruiken als de eenvoudigste manier om een geheel te worden. Je bent er uit voortgekomen. Elke lichaamscel is seksueel. Je hele leichaam is een verschijnsel van seksenergie.
Deze eerste soetra luidt: Bij de aanvang van de seksuele vereniging, houd uw aandacht gericht op het vuur in het begin, en vermijd, zo doorgaand, de as op het eind.
En dit maakt een groot verschil. Voor jou is de seksdaad een ontlading. Zodra je je erin begeeft, heb je haast. Je wilt je van een last ontdoen. De overtollige energie moet vrijkomen, pas dan voel je je lekker. Dit 'lekker voelen' is een vorm van zwakte. Een teveel aan energie roept spanning op, opwinding. Je hebt het gevoel dat je iets moet doen. Zodra de energie is vrijgekomen, voel je je zwak. Je kunt deze zwakte ontspanning noemen, omdat de opwinding is weggeëbt, het teveel aan energie is weg. Nu kun je ontspannen! Maar deze ontspanning is negatief. Als je je alleen ontspannen kunt voelen door energie weg te gooien, betaal je een zeer hoge prijs. Daarbij kan dit alleen maar fysieke ontspanning opleveren; de ontspanning kan niet dieper gaan en spiritueel worden.
In deze eerste soetra bedoelt Shiva wees niet gehaast en verlang niet naar het einde. Blijf bij het begin. De seksuele vereniging bestaat uit twee gedeelten: het begin en het einde. Het begin is meer ontspannen, warm. Haast je niet om het einde te bereiken. Vergeet het einde volkomen. Bij de aanvang van seksuele vereniging, houd uw aandacht gericht op het vuur in het begin... Terwijl je een over-stromende energie voelt, denk dan niet in termen van ontlading. Blijf erbij. Richt je aandacht niet op de zaadlozing. Vergeet die! Wees helemaal bij dit warme begin. Blijf bij je geliefde, alsof jullie één zijn geworden. Schep een cirkel.

Er zijn drie mogelijkheden. Gelieven kunnen drie geometrische figuren scheppen. Je hebt daar misschien wel eens iets over gelezen of je hebt wel eens die oude alchemistische afbeelding gezien waarop een man en een vrouw naakt binnen drie geome-

blz.44:

trische figuren staan: een vierkant, een driekhoek en een cirkel.
Het is een oude alchemistische en tantrische analyse van de seksdaad. Over het algemeen zijn er tijdens de seksdaad vier personen, geen twee, en dit is het vierkant. Er zijn vier hoeken, zowel jij als je partner zijn in tweeën verdeeld - het denkende deel en het voelende deel. Dus zijn jullie vier personen. Er vindt geen ontmoeting plaats tussen twee personen, maar tussen vier. Het is een menigte. Een innige ontmoeting is in feite niet mogelijk. Er zijn vier hoeken en de ontmoeting is net niet echt. Het lijkt alsof twee mensen elkaar ontmoeten, maar dat is niet zo. Er kan geen vereniging plaatsvinden, omdat de beide diepere delen van jullie verborgen zijn. Er is alleen een ontmoeting tussen twee hoofden, tussen twee denkprocessen. De twee voelprocessen houden zich schuil.
Er is een tweede vorm van ontmoeting en die is als een driehoek. Jullie zijn twee - de twee basishoeken. Op een gegeven moment wordt de twee-heid opgelost en jullie worden één: de derde hoek van de driehoek. Deze ontmoeting is beter dan de vierhoek-ontmoeting, want er is tenmisnte, al is het maar voor een ogenblik, sprake van eenheid. Die eenheid maakt dat je je gezond voelt, vitaal. Je voelt je weer jong en levend.
De derde ontmoeting is de beste en dat is de tantrische ontmoeting: jullie vormen een cirkel. Er zijn geen hoeken en de ontmoeting duurt langer dan een enkel ogenblik. Eigenlijk is de ontmoeting tijdloos; er is geen sprake van tijd. Dit kan alleen gebeuren als je je niet instelt op zaadlozing. Als je wilt ejaculeren, dan bevind je je in de driehoek, want op het moment van de zaadlozing gaat het contactpunt verloren.
Blijf bij het begin; hol niet naar het einde. Hoe kun je bij het begin blijven? Er zijn een paar dingen die je moet weten. Ten eerste: beschouw de seksdaad niet als een manier om ergens te komen. Seks is geen middel, maar een doel in zichzelf. Er komt geen einde aan.
Ten tweede: blijf in het nu. En als je niet in het nu kunt blijven in het beginstadium, dan kun je nooit in het nu blijven - omdat de

blz.45:

aard van de handeling je nu eenmaal in het nu gooit. Blijf in het nu; geniet van het feit dat twee lichamen, twee zielen, elkaar naderen en in elkaar vervloeien. Versmelt in elkaar. Vergeet dat je een doel voor ogen had. Blijf in het nu, dat nergens heenvoert, en smelt. Warmte, liefde, zouden aanleiding moeten zijn om in elkaar te versmelten.
Daarom wordt de seksdaad een 'vluggertje', wanneer er geen liefde in het spel is. Dan gebruik je de ander; dan is de ander niets meer dan een hulpmiddel. En zo gebruikt de ander jou ook. Jullie exploiteren elkaar - je versmelt niet in elkaar. Als er liefde is, kun je in elkaar versmelten. Deze versmelting in het begin, zal je veel inzichten geven.
Als je je niet haast om het tot een einde te brengen, wordt de daad steeds minder seksueel en steeds spiritueler. Geslachtsorganen vervloeien in elkaar. Er vindt een diepe, stille gemeenschap plaats tussen lichaamsenergieën, en dan kun je uren bij elkaar blijven. Dit samenzijn wordt steeds dieper. Maar denk niet, blijf bij het moment, diep in elkaar versmolten. Dan ontstaat er een extase, een samadhi. En als je dit eenmaal weet, als je dit kunt voelen en realiseren, wordt je denken minder seks-gericht. Zo kun je tot brahmacharya komen. Zo kan celibaat ontstaan!
Dat lijkt tegenstrijdig omdat we altijd gemeend hebben dat iemand die in onthouding leeft, niet naar de andere sekse mag kijken; hij mag niemand van het andere geslacht ontmoeten. Hij moet de ander uit de weg gaan - ontlopen. Maar zo ontstaat een vals celibaat, waarbij je aan de andere sekse blijf denken. En hoe meer je de ander ontloopt, hoe meer je eraan denkt, omdat geslachtsverkeer een fundamentele diepgewortelde behoefte is.
Tantra zegt, ga seks niet uit de weg; er is geen ontkomen aan. Maak liever gebruik van de natuur om tot transcendentie te komen. Vecht er niet tegen; acceteer de natuur, zodat ze getranscendeerd kan worden. Als de gemeenschap met je geliefde voortduurt zonder dat je aan het einde denkt, dan blijf je steeds bij het begin. Opwinding is energie. Die energie kun je verliezen,

blz.46:

als je naar een piek toewerkt. Op energieverlies volgt depressie, een gevoel van zwakte. Dat kun je beschouwen als ontspanning, maar het is negatief.
Tantra breng je in een dimensie van diepe ontspanning die positief is. Als de partners in elkaar versmelten, geven ze elkaar vitale energie. Ze worden een cirkel en hun energie wordt een kringloop. Ze geven elkaar leven, vernieuwen het leven. Er gaat geen energie verloren. Er wordt juist energie opgewekt, want door het contact met de andere sekse, krijgt elke lichaamscel een prikkel, elke cel raakt in opwinding. En als je in die opwinding kunt opgaan zonder haar naar een hoogtepunt te leiden, dan kun je bij het begin blijven zonder heet te worden; je blijft warm en twee 'warmten'gaan een ontmoeting aan.>br> Op die manier kun je het lange tijd volhouden. Als er geen zaadlozing, geen energieverlies plaatsvindt, dan wordt het samenzijn een meditatie en daardoor word je een geheel; jullie gespleten persoonlijkheden zijn dan niet meer gespleten, maar overbrugd!
Elke neurose is een 'gespletenheid'. Als je een brug kunt slaan, word je weer een kind - onschuldig. En als je eenmaal deze onschuld kent, kun je je in de maatschappij verder gedragen zoals dat van je verlangd wordt. Zoals je gedrag nu is, is het een drama, een toneelstuk. Je bent er niet bij betrokken. Er wordt iets van je verwacht, dus doe je het. Maar je bent er niet bij; je bent aan het acteren. Je moet valse gezichten trekken, want je leeft in een valse wereld. De wereled zal je verpletteren en doden. We hebben zoveel echte gezichten vermoord. We hebben Jezus gekruisigd, omdat hij zich als een echt mens gedroeg. Een onechte maatschappij kan een echt mens niet tolereren. Daarom hebben we Socrates vergiftigd.
Gedraag je zoals de maatschappij dat van je eist; maak het niet onnodig moeilijk voor jezelf en anderen, maar als je eenmaal je echte wezen en de heelheid kent, kan de onechte maatschappij je niet meer neurotisch maken; ze kan je niet meer tot waanzin drijven.

blz.47:

Bij de aanvang van seksuele vereniging, houd uw aandacht gericht op het vuur in het begin, en vermijd, zo doorgaand, de as op het eind.
Door zaadlozing wordt energie verspild. Dan is er geen vuur meer. Je hebt je eenvoudig van je energie ontdaan zonder iets te winnen.

De tweede soetra:
Wanneer in zo'n omhelzing uw zintuigen trillen als een blad, ga dit trillen binnen. Wanneer in zo'n omhelzing - in zo'n diepe gemeenschap met de geliefde - je zintuigen trillen als een blad, ga dit trillen dan binnen. We zijn zelfs tijdens het liefkozen al bang. Je staat je lichaam niet toe bewegingen te maken - want als je je lichaam toestaat te bewegen, verspreidt je seks zich over je hele lichaam. Je kunt het beheersen zolang de energie zich in het sekscentrum bevindt. Met je denken kun je er controle op uitoefenen, maar als seks zich gaat verspreiden, kun je dat niet meer. Je kunt gaan trillen, je kunt gaan schreeuwen en je zult alle controle verliezen zodra je lichaam de zaak overneemt.
We onderdrukken onze bewegingen. Wat overal ter wereld bovenal onderdrukt wordt, zijn de bewegigen en het trillen van de vrouwen. Het lijkt wel of hun lichaam dood is. Je doet iets met hen; zij doen niets met jou. Ze zijn passieve partners. Hoe komt dat? Waarom worden, overal ter wereld, alle vrouwen op die manier door mannen onderdrukt?
Uit angst - want zodra het lichaam van een vrouw bezeten raakt, is het erg moeilijk voor een man om haar te bevredigen: want een vrouw kan kettingorgasmes krijgen en een man niet. Een man kan maar één orgasme krijgen, terwijl een vrouw een reeks van orgasmes kan krijgen. Er zijn gevallen bekend van veelvuldige orgasmes. Iedere vrouw kan tenminste drie orgasmes achter elkaar krijgen en een man maar een. Door het orgasme van de man wordt de vrouw geprikkeld en is klaar voor meerdere orgasmes. Dan wordt het lastig. Hoe moet je dat regelen?
Zij heeft ogenblikkelijk een andere man nodig en groepsseks is taboe. Overal ter wereld hebben we monogame gemeenschap-

blz.48:

pen in het leven geroepen, omdat het ons beter uitkomt de vrouwen te onderdrukken. Zo komt het dat 80 tot 90% van de vrouwen niet weet wat een orgasme is. Ze kunnen wel kinderen krijgen; dat is wat anders. Maar zelf worden ze nooit bevredigd. Dus als je merkt dat de vrouwen, overal ter wereld, verbitterd en gedeprimeerd zijn, dan is dat een natuurlijke zaak. Aan hun basisbehoeften wordt niet voldaan.
Trillen is prachtig, want als je tijdens de seksdaad ligt te trillen, dan stroomt de energie over je hele lichaam; elke lichaamscel wordt erbij betrokken. Elke cel komt tot leven, omdat elke cel een sekscel is.
Je werd geboren omdat twee sekscellen een onmoeting aangingen. Die twee cellen bevinden zich overal in het lichaam. Ze hebben zich vermenigvuldigd en vermenigvuldigd, maar de basis-eenheid waaruit je bent opgebouwd is de sekscel. Wanneer je over je hele lichaam trilt, vindt er niet alleen maar een ontmoeting plaats tussen jou en je geliefde, maar binnenin je lichaam vindt er een onmoeting plaats van elke cel met zijn of haar tegendeel; het trillen getuigt daarvan. Het lijkt dierlijk, maar de mens is een dier en er is niets verkeerds aan.
Deze tweede soetra luidt: Wanneer in zo'n omhelzing uw zintuigen trillen als een blad, ga dit trillen binnen.
Bij een sterke wind begint de boom te schudden. Zelfs de wortels sidderen, elk blad trilt. Wees als een boom. Er waait een sterke wind en seks is een sterke wind - sterke energie waait door je heen. Tril! Vibreer! Sta toe dat elke cel in je lichaam begint te dansen. En dit geldt voor allebei. De geliefde danst ook, elke cel vibreert. Pas dan kun je elkaar ontmoeten, en dan is die ontmoeting niet alleen mentaal. Er vindt een ontmoeting plaats van jullie bio-energieën.
Ga dit trillen binnen en blijf niet op een afstand, wees geen toeschouwer, want je geest is de toeschouwer. Sta er niet buiten. Wees het trillen, wordt het trillen. Vergeet alles en wordt het trillen. Het is niet zo dat je lichaam trilt, jij trilt, je hele wezen

blz.49:

trilt. Je bent het trillen geworden. Dan zijn jullie niet meer twee lichamen, twee denkprocessen. In het begin zijn er trillende energieën en aan he slot alleen maar de cirkel, niet twee.
Wat gebeurt er in deze cirkel? Om te beginnen zul je een deel worden van de kracht van het bestaan - je bent geen denkproces dat functioneert volgens de richtlijnen van de maatschappij - je bent een existentiële kracht. Je maakt deel uit van de hele kosmos. Door het trillen wordt je een onderdeel van de hele kosmos. Dat moment is een groot scheppingsmoment. Jullie vaste lichamen zijn opgelost. Jullie zijn vloeibaar geworden - je vloeit in elkaar over. Er is geen denken meer! De verdeeldheid is opgeheven! Je bent een eenheid.
Dit is bedreigend; dit is niet dualistisch. En als je dit non-dualistische, existentiële moment eenmaal kent, dan kun je de Upanishaden begrijpen. Dan pas kun je de mystici begrijpen - wat ze bedoelen als ze praten over kosmische eenwording, vol-ledigheid. Dan ben je niet gescheiden van de wereld, dan sta je er niet als een vreemde tegenover. Dan wordt het bestaan jouw thuis. En met dat gevoel van 'nu ben ik thuis in het bestaan' verdwijnen alle zorgen. Dan is er geen angst meer, geen strijd, geen conflict. Dit is wat Lau-Tze 'Tao' noemt; Shankara noemt het Advait (nondualisme). Je kunt het noemen zoals je wilt, in een innige liefdesomhelzing is het gemakkelijk voelbaar. Maar wees levend en trillend en wodt het trillen zelf.

De derde soetra:
Zelfs bij de herinnering aan de vereniging, met de omhelzing: de transformatie!
Zodra je dit weet, is zelfs de partner niet nodig. Door je de daad te herinneren, kun je er in binnengaan. Maar eerst moet je het gevoel gehad hebben. Als je het gevoel kent, kun je hetzelfde ervaren zonder partner. Dit is wel tamelijk moeilijk, maar het kan. En tot dat moment zul je altijd afhankelijk zijn van de ander. Maar je moet het ervaren hebben, je moet het moment hebben beleefd waarop jij er voor de partner niet meer bent, als er alleen

blz.50:

nog maar een vibrerende energie is, waarin beiden een zijn geworden, als je met de partner een cirkel vormt, dan is er op dat moment geen partner meer. Je bent en voor de partner ben je niet: alleen hij of zij is er.
Die eenheid krijgt haar centrum binnen-in jou. Er is geen partner meer. En voor vrouwen is het gemakkelijker om dit gevoel te ervaren, omdat zij altijd de liefde bedrijven met gesloten ogen. Het is goed om je ogen gesloten te houden tijdens deze techniek. Je krijgt een innerlijk gevoel van ee cirkel, een innerlijk gevoel van eenheid. Onthoud dit. Doe je ogen dicht. Doe alsof je met je partner bent. Herinner je het gevoel, dan zal je lichaam trillen en vibreren.
Laat het toe. Vergeet totaal dat de ander niet aanwezig is. Beweeg je alsof je met de ander bent. Alleen in het begin moet je doen alsof, zodar je weet wat de bedoeling is, houdt de pretentie op. Dan is de ander er. Beweeg alsof je echt aan het liefhebben bent. Doe alles wat je ook met je partner gedaan zou hebben. Schreeuw, beweeg, tril. Al gauw zul je de cirkel ervaren. En nu komt deze cirkel niet tot stand door een man en een vrouw. Als je een man bent, is het hele univesum vrouw geworden; als je een vrouw bent, is het hel universum man geworden. Nu ben je in diepe gemeenschap met het bestaan zelf, zonder de deur, zonder de ander.
De ander is niets anders dan een deur. Door een vrouw te beminnen, bemin je in werkelijkheid het bstaan zelf. De vrouw dient alleen als deur; de man dient alleen als deur. De ander geeft toegang tot het geheel. Maar omdat je altijd zo'n haast hebt, voel je dat nooit. Als je urenlang in innige omhelzing kunt blijven, zul je de andere vergeten en wordt de ander slechts een verlengstuk van het geheel. Zodra je dit kent, kun je deze techniek in je eentje toepassen. En dat geeft je een nieuw soort vrijheid - vrijheid van de ander.
Wat er werkelijk gebeurt, is dat het hele bestaan de ander wordt - jouw geliefde, jouw minnaar. Dan kan deze techniek altijd toegepast worden en dan ben je op die manier voortdurend in

blz.51:

gemeenschap met het bestaan. Dan kun je het ook in andere dimensies doen. Als je 's-morgens een wandeling maakt, kun je gemeenschap hebben met de lucht, met de opgaande zon, met de sterren, met de bomen. Je kunt het doen als je 's-nachts naar de sterren kijkt, of naar de maan. Je kunt gemeenschap hebben met het heelal, zodra je weet hoe het gaat.
Maar het is goed om met mensen te beginnen, omdat ze het meest nabij zijn - het meest nabije deel van het heelal. Maar ze zijn niet noodzakelijk. Je kunt een sprong maken en de deur volkomen vergeten. Zelfs bij herinnering aan de vereniging: de transformatie. Transformatie zal plaatsvinden; je wordt als nieuw.
Tantra maakt gebruik van seks als voertuig. Seks is energie; die kan als transportmiddel gebruikt worden. Seks kan gebruikt worden om je te transformeren - je in een staat van transcendentie te brengen.
Maar zoals wij seks gebruiken, lijkt dat bijna onmogelijk. Omdat we het op een verkeerde manier gebruiken. En de verkeerde manier is niet natuurlijk. Zelfs dieren doen het beter dan wij. Zij doen het op een natuurlijke manier. Onze manieren zijn pervers geworden. Het is ons ingehamerd dat seks een zonde is, en zo is er diep van binnen een grote weerstand gegroeid. Je staat jezelf nooit toe je totaal te laten gaan. Een deel van jou houdt zich altijd afzijdig, veroordeelt.
Zelfs de nieuwe generatie mag dan beweren dat ze niet belast is, dat seks geen obsessie, geen taboe voor hen is, maar zo eenvoudig kun je je onbewuste niet ontlasten. Het is iets dat door de eeuwen heen is opgebouwd. Het hele menselijke verleden zit erin. Je mag seks dan niet bewust als zonde veroordelen, maar je onbewuste veroordeelt het voortdurend. Je kunt er nooit totaal in opgaan. Je houdt altijd iets achter. Dat wat je achterhoudt, veroorzaakt de splitsing.
Tantra zegt dat je er totaal in moet opgaan. Vergeet jezelf, je beschaving, je religie, je cultuur, je ideologie. Vergeet alles; houd je alleen met de seksdaad bezig. Ga er totaal in op - houd niets achter. Wordt totaal niet-denken. Dan alleen kun je bewust

blz.52:

de eenwording met iemand beleven. Dit gevoel van eenheid kan dan van de partner losgekoppeld, en gebruikt worden voor het heelal. Je kunt seks beleven met een boom, met de maan, met wat dan ook. Als je eenmaal weet hoe je de cirkel tot stand moet brengen, kun je het met alles, zelfs met niets.
Je kunt de cirkel binnenin je tot stand brengen, want een mens is zowel man als vrouw. Je bent beide, omdat je door een man en een vrouw geschapen bent. Je bent dus half de ander. Je kunt alles volkomen vergeten en de cirkel binnenin jezelf opwekken. Dan vindt er een ontmoeting plaats tussen je innerlijke man en je innerlijke vrouw - dan omhels je jezelf. En alleen als deze cirkel tot stand wordt gebracht, kom je tot de ware onthouding. Alle andere wegen om tot onthouding te komen zijn alleen maar pervers en brengen hun eigen problemen met zich mee. Wanneer je deze cirkel van binnen kunt opwekken, ben je een vrij mens geworden.

Tantra zegt: 'Seks is slavernij, desondanks kan seks als voertuig dienen om tot de hoogste vorm van vrijheid te komen'. Volgens Tantra kan zelfs vergif als medicijn dienen, mits het in wijsheid wordt toegediend. Veroordeel dus niets. Maak er liever gebruik van. En wees nergens tegen. Vind uit hoe iets gebruikt en getransformeerd kan worden. Tantra leert een intense, totale acceptatie van het leven. Tantra is enig in haar soort. Waar ook ter wereld, te allen tijde, is Tantra uniek. Tantra zegt: 'Verwerp niets en wees nergens tegen en roep geen enkel conflict op - want met elk conflict ben je destructief ten aanzien van jezelf.'
Alle godsdiensten zijn tegen seks, ze zijn er bang voor, omdat seks zo'n geweldig sterke energie is. Als je je erin begeeft, ben je niet meer, en dan voert de stroom je mee - vandaar de angst. Daarom is het beter 'een dam op te werpen, zodat de stroom en jij twee worden! En sta niet toe dat deze vitale energie bezit van je neemt! Zorg dat je hem meester blijft!'
Alleen Tantra zegt dat dit meesterschap vals, ziek, pathologisch

blz.53:

wordt, want je kunt niet werkelijk gescheiden worden van deze stroom. Jij bent die stroom! Dus alle scheidingen zijn vals, willekeurig. En in de aard der zaak is er geen enkele verdeeldheid mogelijk, want jij bent de stroom - je maakt er deel van uit, je bent er een deeltje van, een golf. Je kunt bevriezen en jezelf van die stroom afscheiden, maar die bevriezing is des doods. De mensheid is doods geworden. Niemand is werkelijk levend. Jullie zijn alleen nog maar het dood gewicht. Jullie drijven alleen nog maar levenloos mee op de stroom. Smelt! Tantra zegt: probeer te smelten. Word geen ijsberg, smelt en wordt één met de rivier.
Eén worden met de rivier, je één voelen met de rivier, oplossen in de rivier - doe het bewust en de transformatie zal plaatsvinden. Transformatie geschiedt niet door conflict, alleen door bewustwording.
Deze drie technieken zijn zeer wetenschappelijk, maar seks wordt dan ook iets volmaakt anders dan wat je er tot nu toe van wist. Geen tijdelijk gevoel van opluchting. Er wordt geen energie naar buiten gegooid. Er komt geen einde aan. Er ontstaat een meditatieve cirkel.

Nog een paar technieken die ermee verband houden: Bij het vreugdevol weerzien van een vriend die lang afwezig was, dring helemaal door in deze vreugde. Ga deze vruegde binnen en word er een mee - elke vreugde, elk geluk. Dit is maar een voorbeeld: Bij het vreugdevol weerzien van een vriend...!
Je ziet plotseling een vriend, die je vele dagen of jaren niet meer gezien hebt. Je wordt bevangen door een plotselinge vreugde. Maar je aandacht is dan bij je vriend, niet bij jouw vreugde. En dan ontgaat je iets, en die vreugde zal tijdelijk zijn. Je aandacht is gericht op je vriend. Je begint te praten, herinneringen op te halen; dit vreugdegevoel zal je ontgaan en de vreugde zal weer verdwijnen.
Wanneer je een vriend tegenkomt en je voelt dat er vreugde opwelt in je hart, concentreer je dan op die vreugde. Voel de vreugde en word de vreugde. En treed je vriend tegemoet, terwijl

blz.54:

jullie allebei bewust vervuld zijn van vreugde. Laat de vriend aan de buienkant en jij blijft in het centrum van je geluksgevoel.
Je kunt dit ook in andere omstandigheden doen. De zon komt op en plotseling voel je dat er in jou ook iets opkomt. Vergeet dan de zon; laat hem aan de buitenkant. Blijf in het centrum van je eigen gevoel van opkomende energie. Op het moment dat je ernaar kijkt, zal het zich uitbreiden. De energie zal je hele lichaam doorgaan, je hele wezen. En wees dan niet alleen maar toeschouwer. Versmelt er in. Het komt maar zelden voor dat je vreugde, geluk, verrukking voelt. Maar we lopen er steeds omheen, omdat we object-gericht zijn.
Je denkt altijd dat vreugde van buitenaf komt. Je hebt een vriend en natuurlijk lijkt het alsof jouw vreugdegevoel van hem afkomstig is, maar dat is niet zo. De vreugde is altijd binnenin jou. De vriend is slechts een omstandigheid; de vriend heeft geholpen om het gevoel in jou naar buiten te brengen, hij hielp je zien dat het er is. En dit geldt niet alleen voor vreugde, maar voor alles: woede, verdriet, ellende, geluk. Anderen zijn uitsluitend omstandigheden, waarin datgene wat in jou verborgen is, wordt uitgedrukt. Zij zijn niet de oorzaak; zij veroorzaken die gevoelens iet in jou. Wat er ook gebeurt, gebeurt met jou. Het is er altijd geweest, maar deze ontmoeting schept de situatie waardoor datgene wat in jou verborgen is, zich openen kan - naar buiten komt. Uit de verborgen bronnen sroomt het te voorschijn en manifesteert zich.
Telkens als zoiets gebeurt, blijf dan in het centrum van je innerlijke gevoel. En zo verandert je houding ten opzichte van alles in het leven. Doe het ook met negatieve emoties.
Als je kwaad wordt, richt je dan niet op degene die je woede heeft opgewekt. Laat hem alleen aan de buitenkant en word jij je woede. Voel de woede in zijn totaliteit; sta toe dat de woede van binnen plaatsvindt. Rationaliseer niet; zeg niet 'deze man heeft het gedaan'. Veroordeel hem niet. Hij is slechts een situatie. Voel je dankbaar jegens hem dat hij je heeft geholpen iets open te

blz.55:

breken dat in je verborgen lag. Hij heeft iets geraakt; een verborgen wond. Nu weet je het: word de wond.
Pas deze techniek toe bij negatieve en positieve emoties en er zal een grote verandering in je plaatsvinden. Of de emotie nu negatief is of positief, jij wordt de emotie zelf. Als het vreugde is, word vreugde. Als het woede is, dan zal je woede op die manier oplossen.
En dit is het verschil tussen negatieve en positieve emoties: als je je bewust wordt van een bepaalde emotie en de emptie lost op dankzij deze bewustwording, dan was de emotie negatief. Als je, door je bewust te worden van een bepaalde emotie, de emotie wordt en ze zich over je hele wezen uitbreidt, dan is de emotie positief. In beide gevallen werkt bewustwording anders. Als de emotie giftig is, word je ervan bevrijd dankzij je bewustwording. Als de emotie goed is, je in verrukiing brengt, extatisch is en je wordt er één mee, dan zal het gevoel zich dankzij je bewustwording verdiepen.
Dit is volgens mij het criterium: als zich iets verdiept door je bewustwording, dan is het iets goeds. Als iets wordt opgelst door je bewustwording, dan is het iets slechts. Datgene wat door middel van bewustwording niet kan blijven bestaan, is zonde en datgene wat wat door middel van bewustwording groeit, is deugd. Deugd en zonde zijn geen sociale denkbeelden. Het zijn innerlijke realisaties.
Gebruik je bewustzijn. Alsof het donker is, en je maakt licht: dan is er geen duisternis meer, omdat duisternis in werkelijkheid niet bestaat. Duisternis is negatief; is afwezigheid van licht. Maar door licht in de ruimte te brengen, worden de dingen duidelijker zichtbaar: de boekenplanken, de boeken, de muren, zullen nu niet verdwijnen. In het donker waren ze er niet; je kon ze niet zien. Als er licht is, is er geen duisternis meer, maar dat wat er werkelijk is, openbaart zich. Door je van de dingen bewust te worden, verdwijnt alles wat negatief is, zoals duisternis - haat, woede, verdriet, geweld. Dan wordt je voor het eerst liefde, vreugde, extase geopenbaard.

blz.56:

De techniek is dus: Bij het vreugdevol weerzien van een vriend, die lang afwezig was, dring helemaal door in deze vreugde.

De vijfde techniek: Wanneer u eet of drinkt, word dan de smaak van het voedsel of de drank, en wees verzadigd.
We gaan maar door met eten. We kunnen niet zonder.
Maar we eten zeer onbewust, automatisch, als robotten. Als je de smaak niet beleeft, ben je jezelf alleen maar aan het volstoppen. Eet langzaam, wees je bewust van de smaak. En alleen door langzaam te eten, kun je je van de smaak bewust worden. Slik niet alles zonder meer door. Proef zonder haast en wordt het zoete, en dan kun je voelen dat het je hele lichaam doordringt - het blijft niet alleen in je mond of op je tong, maar verspreidt zich over je hele lichaam! De zoete smaak, of welke andere smaak ook, breidt zich uit als rimpels op het water. Wat je ook eet, beleef de smaak en wordt de smaak. Zo onderscheidt Tantra zich totaal van alle tradities.
Jainisten zeggen 'Proef niet - aswad. Mahatma Gandhi had een dergelijke regel in zijn ashram - aswad - dat wil zeggen: proef niets. Eet, maar proef niet; vergeet alles over smaak. Eten is een noodzakelijk kwaad; doe het mechanisch. Smaak is verlangen, proef dus niets. Tantra zegt, ontwikkel je smaak zoveel mogelijk; wees gevoeliger, meer levend. Wees niet alleen gevoelig - word de smaak.
Zonder smaak, met aswad, worden de zintuigen afgestompt. Ze worden steeds ongevoeliger. En als je zintuigen minder gevoelig zijn, ben je niet in staat je lichaam te voelen, kun je niet in contact staan met je gevoelens. Dan blijf je alleen in het centrum van je hoofd. En dit veroorzaakt gespletenheid. Tantra zegt: 'schep geen enkele vorm van verdeeldheid in jezelf. Het is prachtig om te kunnen proeven; het is prachtig om gevoelig te zijn. Hoe gevoeliger je bent, hoe meer je tot leven komt - des te meer zal je innerlijk wezen van leven doordrongen worden. Je zult open zijn.
Je kunt van alles eten zonder te proeven; dat is niet moeilijk.

blz.57:

Je kunt iemand aanraken zonder gevoel; dat is niet zo moeilijk. We doen dat al. Je geeft iemand een hand zonder hem aan te raken - want om aan te raken moet je naar je hand toekomen, moet je je naar je hand begeven. Je moet je vingers worden en je palm, alsof jij, jouw ziel, naar je hand is toegekomen. Alleen dan kun je aanraken. Je kunt iemands hand in jouw hand nemen en jezelf terugtrekken, dan is je hand een dode hand. Het lijkt een aanraking, maar het is geen aanraking.
We raken elkaar niet meer aan! We zijn bang om iemand aan te raken, omdat aanraking een symbool geworden is van seksueel contact. Je staat tussen een menigte in een trein. Lichamen raken elkaar, maar je raakt ze niet aan en zij raken jou niet aan, je trekt je terug. Je kunt het verschil duidelijk merken: als je werkelijk iemand zou aanraken, zou hij zich beledigd voelen. Je mag niet in je lichaam zitten, je moet afstand bewaren, alsof een dood lichaam een ander lichaam beroert.
Deze ongevoeligheid is verkeerd. Het is verkeerd, omdat je jezelf tegen het leven verdedigt. Je bent zo bang voor de dood, maar je bent al dood, je hoeft er echt niet bang voor te zijn, want niemand gaat dood - jullie zijn al dood! Daarom ben je zo bang - je hebt nog niet geleefd. Het leven is je ontgaan en de dood zit je op de hielen.
Iemand die 'leeft', zal niet bang zijn voor de dood, want hij leeft. Als je werkelijk leeft, bestaat er geen angst voor de dood. Je kunt de dood be-leven. En als de dood nadert, ben je er zo gevoelig voor dat je ervan kan genieten. De dood zal dan een prachige ervaring voor je zijn. Als je leeft, kun je ook de dood beleven en dan is het geen dood meer. Als je zelfs de dood kunt beleven, als je zelfs in contact staat met je stervende lichaam - je trekt je terug in je centrum en je lost erin op - als je zelfs dit kunt beleven, dan ben je onsterfelijk geworden.
Wanneer u eet of drinkt, word dan de smaak van het voedsel of de drank, en wees verzadigd door de smaak. Als je water drinkt, beleef dan de koelte. Doe je ogen dicht; drink langzaam; proef echt. Proef de koelte en voel dat je die koelte geworden bent, want de koelte

blz.58:

wordt via het water op jou overgebracht. Koelte wordt een deel van je lichaam. Je mond wordt aangeraakt, je tong wordt aangeraakt en de koelte wordt overgebracht. Sta toe dat dit gevoel zich over je hele lichaam verspreidt. Sta toe dat de rimpels zich uitbreiden en dat je hele lichaam koelte ervaart. Op die manier kan je gevoeligheid groeien, je komt meer tot leven en je wordt meer vervuld.
We zijn gefrustreerd, we voelen ons verlaten - leeg, en we blijven maar zeggen dat het leven leeg is. Maar wij zijn daar de oorzaak van. Wij vullen het leven niet en staan niet toe dat iets ons leven vult. We hebben een harnas om ons heen - een verdedigingsgordel. We zijn bang om kwetsbaar te zijn, dus verdedigen we ons tegen van alles en nog wat. We zijn een graftombe geworden - iets doods.
Tantra zegt, leef, kom tot leven, want leven is God. Er is geen andere God dan het leven. Wees levendiger en je zult goddelijker zijn. Kom totaal tot leven en de dood zal voor jou niet bestaan.

(plaatje)

blz.59:

(leeg)

blz.60:

(plaatje)

blz.61:

4. 'Kosmisch orgasme' door middel van Tantra
'Seks is nog maar het begin, niet het einde. Maar als je het begin misloopt, loop je het einde ook mis.'

Er zijn nog een paar dingen die ik jullie duidelijk wil maken, omdat ze je zullen helpen Tantra beter te begrijpen. Tantra is geen moraal. Tantra is moreel noch immoreel - Tantra is amoreel. Ze is een wetenschap en wetenschap is moreel noch immoreel. Tantra houdt zich niet bezig met jullie fatsoensnormen. Ze houdt zich niet op met de vraag hoe iemand dient te handelen, ze houdt zich niet bezig met idealen. Tantra houdt zich principieel bezig met wat is, met wat jij bent. Dat onderscheid dien je zeer goed te begrijpen.
De moraal heeft betrekking op idealen - hoe je zou moeten zijn, wat je zou moeten doen. Daarom is de moraal fundamenteel veroordelend. Jij bent nooit het ideaal, dus word je veroordeeld. Elke moraal dringt je een schuldgevoel op. Je kunt nooit aan het ideaalbeeld voldoen, je haalt het nooit. Er zal altijd een kloof blijven bestaan, omdat het ideaal iets onmogelijks is; en door moraal wordt het nog onmogelijker. Dáár ligt het ideaalbeeld, in de toekomst, maar jij bent hier, zoals je bent, en je gaat maar zitten vergelijken. Je bent nooit volmaakt; er ontbreekt altijd iets aan. Je voelt je schuldig; je gaat jezelf veroordelen.
Een ding is zeker, Tantra is tegen het veroordelen van jezelf, want veroordeling kan nooit tot transformatie leiden. Veroordeling kan alleen maar hypocrisie opleveren. Dan doe je alsof, om te laten zien wie je niet bent. Met hypocrisie wordt bedoeld dat jij een ech mens bent en niet de ideale mens. Maar je pretendeert, je probeert te laten zien dat je een ideaal mens bent.

blz.62:

Zo wordt je gespleten van binnen; je hebt een vals gezicht. De onechte mens is vals en Tantra is in wezen een speurtocht naar de echte mens, niet naar de onechte mens.
Het kan niet anders, elke moraal wekt schijnheiligheid op. Dat is onvermijdelijk. Schijnheiligheid zal altijd de moraal vergezellen. Schijnheiligheid hoort erbij - is de schaduw. Dat klinkt tegenstrijdig, omdat moralisten juist de mensen zijn die schijnheiligheid het meest veroordelen. Toch zijn zij het die schijnheiligheid hebben veroorzaakt. En schijnheiligheid zal pas van de aardbodem verdwijnen als de moraal verdwijnt. Ze gaan hand in hand; ze zijn twee kanten van dezelfde medaille. De moraal geeft je het ideaal en jij bent het ideaal niet; daarom wordt jou het ideaal aangereikt. Zo krijg je het gevoel dat er met jou iets niet in orde is, en dat dit een natuurlijk gevoel is: dat je geboren bent met iets dat ontbreekt en daar kun je niet een-twee-drie iets aan doen. Je kunt het niet dratisch veranderen; dat is niet zo eenvoudig. Je kunt het wel onderdrukken; dat is gemakkelijk.
Er zijn twee dingen die je kunt doen: een masker opzetten; pretenderen iets te zijn dat je niet bent. Zo red je je gezicht. Dan kun je je op een gemakkelijke manier in de maatschappij bewegen. Of je kunt binnenin het echte onderdrukken, omdat het onechte zich alleen zal manifesteren als het echte onderdrukt wordt. Op die manier trekt jouw echtheid zich steeds meer terug in je onbewuste, en je onechtheid wordt je bewuste. Je onechte deel wordt de overheersende factor en het echte trekt zich terug. Nu ben je verdeeld en hoe meer je probeert je anders voor te doen dan je bent, hoe groter de kloof wordt.

Het kind wordt geboren als een eenheid, een geheel. Daarom zijn alle kinderen zo mooi. Die schoonheid ontstaat door hun 'heelheid'. Het kind heeft geen kloof, geen splitsing, geen verdeeldheden, geen fragmenten. Het kind is één. Er is niet een echt deel en een onecht deel. Het kind is gewoon echt, authentiek. Je kunt niet zeggen dat een kind moreel is; het is moreel, noch immoreel. Hij is zich er niet van bewust dat iets moreel of immoreel kan

blz.63:

zijn. Op het moment dat hij zich daarvan bewust wordt, vindt de splitsing plaats. Dan begint het kind zich onecht te gedragen, want echt zijn wordt steeds moeilijker. Dit gebeurt uit noodzaak, denk daaraan, want de familie, de ouders moeten de zaak in de hand houden. Het kind moet beschaafd worden, het moet opgevoed worden, er moeten hem manieren worden bijgebracht; anders zal het voor het kind onmogelijk worden zich in de maatschappij te handhaven. Hem moet gezegd worden 'dit mag wel en dat mag niet'. En het kan best zijn dat het kind er in werkelijkheid niet aan toe is om iets op een bepaalde manier te doen. Het is misschien niet echt. Het kind heeft van binnen wellicht geen enkel verlangen om iets op een bepaalde manier te doen. En als we zeggen, 'doe dit of dat niet', dan druist dat wellicht in tegen zijn natuur.
We veroordelen het echte en dringen hem het onechte op, omdat het onechte van nut is in een onechte maatschappij waar iedereen vals is. Het echte zal je geen gemak brengen. Een echt kind zal in grote problemen komen in een onechte maatschappij. Het is een vicieuze cirkel. We worden in een maatschappij geboren en er heeft nog nooit een maatschappij op aarde bestaan die echt is. Het kind wordt in een maatschappij geboren die klaar staat met strikte regels, voorschriften, fatsoensnormen die hij moet aanleren.
Zo groeit hij op en wordt vals. Zijn kinderen worden weer door hem vervalst en zo gaat het maar door. Wat kun je er tegn doen? We kunnen de maatschappij niet veranderen. Als we dat proberen en de maatschappij is eindelijk veranderd, dan zijn wij er niet meer. Want zoiets kan een eeuwigheid duren. Wat te doen?
Het individu kan zich bewust worden van deze innerlijke fundamentele splitsing: dat het echte wordt onderdrukt en het onechte ervoor in de plaats is gekomen. Dit veroorzaakt pijn, lijden, hel. Het onechte biedt geen enkele bevrediging; alleen valse bevrediging. Dat is een natuurlijke zaak. Je kunt alleen echte bevrediging krijgen uit iets wat echt is. Door middel van het

blz.64:

ware kun je de werkelijkheid ervaren; alleen door dat wat waar is, kun je ooit tot waarheid komen. Het valse maakt dat je steeds meer in hallucinaties, illusies, dromen leeft. En dromen leiden tot zelfbedrog - je kunt er nooit enige voldoening in vinden.
Je droomt bij voorbeeld dat je dorst hebt en water drinkt. Het helpt je om door te slapen. Maar omdat deze droom, waarin je droomt dat je water drinkt, niet echt is, wordt je slaap onderbroken. Je hebt echt dorst. Je slaap wordt gestoord. Een droom is een hulpmiddel; je hebt het gevoel dat je water drinkt. Maar het water is vals. Je misleidt je dorst; je dorst wordt er niet door gelest. Je kunt doorslapen, maar de dorst blijft, onderdrukt.
Dit gebeurt niet alleen tijdens de slaap, het gebeurt in elk aspect van je leven. Je zoekt naar dingen met behulp van een valse persoonlijkheid, een persoonlijkheid die niet bestaat, die alleen een façade is. Als je ze niet krijgt, voel je je ellendig; als je ze krijgt, voel je je ook ellendig. Als je ze niet krijgt, is je ellende iets minder groot. Let wel: als je ze krijgt, zit je nog dieper in de ellende.
Volgens psychologen komt het door deze valse persoonlijkheid dat we eigenlijk nooit het doel willen bereiken - we willen het nooit bereiken, omdat we volkomen gefrustreerd zullen zijn als we het doel bereiken. Je leeft in hoop; hoop maakt dat je blijft doorgaan. Hoop is het belangrijkste! Je doel wordt nooit bereikt, dus kom je nooit tot het inzicht dat het doel vals is. Een arm mens dat naar rijkdom streeft, is gelukkiger tijdens dit streven, dan wanneer hij zijn doel bereikt heeft, want tijdens de strijd is er hoop. En voor de valse persoonlijkheid is alleen hoop identiek aan geluk. Als de arme man rijk is, heeft hij geen hoop meer. Het natuurlijke gevolg is frustratie. Nu is hij rijk, maar niet voldaan. Hij heeft zijn doel bereikt, maar er is niets gebeurd. Zijn hoop is de bodem ingeslagen. Daarom raakt een maatschappij in heftige beroering, zodra een hoog welvaartsniveau is bereikt.
Dat Amerika vandaag de dag zo'n chaos is, komt omdat alle verlangens vervuld zijn, de doelstellingen zijn bereikt en je kunt jezelf niets meer wijs maken. Daarom komt de jongere generatie

blz.65:

in opstand tegen de doelstellingen van de oudere generatie in Amerika: ze blijken allemaal zinloos te zijn.
We kunnen ons dit in India niet voorstellen. We kunnen ons niet voorstellen dat jonge mensen uit vrije wil arm willen zijn - hippies worden. Vrijwillig arm zijn? Wij hebben nog hoop. Wij hopen dat op zekere dag, in de toekomst, het land rijk zal zijn, een hemel op aarde. Men verlangt altijd naar de hemel. Deze onechte persoonlijkheid is de reden dat alles wat je probeert, alles wat je doet, alles wat je ziet, onecht wordt.
Tantra zegt dat de waarheid je alleen kan worden geopenbaard, als je je weer baseert op de werkelijkheid. Maar om jezelf op de werkelijkheid te baseren heb je veel moed nodig, omdat het onwerkelijke veel gemakkelijker is en zo gekoesterd wordt. En je geest is zo geconditioneerd dat alles wat echt is, je angst inboezemt.



Vraag:
Gisteren zei u dat we volkomen in de liefdesdaad moeten opgaan - ervan moeten genieten, de verrukking ervan beleven, erin moeten blijven. En u zei, als het lichaam begint te trillen, moeten we het trillen worden. Leert u ons nu eigenlijk dat we aan onze hartstochten moeten toegeven?

Dit is pervers! Je draait de zaak om! Dit is de valse persoonlijkheid die tot je spreekt. De valse persoonlijkheid is er altijd tegen dat jij ergens van geniet. Die is altijd tegen jou: jij mag niet genieten! Je valse persoonlijkheid vindt dat je opofferend moet zijn, dat je jezelf voor anderen moet opofferen. Het lijkt mooi omdat je erin opgelsoten bent: 'Offer jezelf op voor anderen; dát is altruïsme! Als jij probeert ergens van te genieten, dan is dat egoïstisch'. En als iemand zegt dat iets egoïstisch is, bedoelt hij dat het zondig is.
Maar ik zeg je dat Tantra leert dat alleen wanneer jij kunt genieten, je anderen kan helpen ook te genieten. Tenzij jij werkelijk tevreden bent met jezelf, kun je anderen niet dienen; kun

blz.66:

je ze niet helpen tevreden te worden. Pas als jij overstroomt van je eigen geluk, vorm je geen gevaar meer voor de maatschappij, want iemand die zichzelf opoffert, wordt altijd een sadist. Als je moeder steeds maar tegen je zegt dat ze zichzelf voor jou heeft opgeoefferd, kwelt ze je. Als de man tegen zijn vrouw zegt dat hij zich opoffert, is hij een sadistische kweller. Hij kwelt; opoffering is een valstrik om de ander te kunnen pijnigen.
Mensen die zich altijd opofferen, zijn altijd gevaarlijk - potentieel gevaarlijk. Pas voor hen op en offer je nooit op. Het is een lelijk woord. Geniet; wees vervuld van geluk. En als je overstroomt van gelukzaligheid, zal dat geluksgevoel ook anderen bereiken. Maar dat is geen opoffering. Niemand is jou tot iets verplicht, en niemand hoeft jou te bedanken. Veeleer zul jij je dankbaar voelen jegens anderen, omdat ze deelgenoot waren van jouw geluksgevoel. Woorden als 'opoffering, plicht, dienst' zijn lelijk; ze zijn geweldadig.
Tantra zegt: hoe kun je anderen helpen verlicht te worden als je zelf niet van licht vervuld bent? Wees 'egïstisch'; dan pas kun je altruïstisch zijn. Anders heeft dat begrip altruïsme geen enkele zin. Pas als jij gelukkig bent, kun je anderen gelukkig maken. Als je verdrietig bent, omgelukkig, verbitterd, zul je geweldadig zijn tegen anderen en breng je anderen ongeluk.
Het is niet zo moeilijk om een mahatma (een zogenaamde grote heilige) te worden. Bekijk jullie mahatma's eens goed. Ze proberen op allerlei manieren iedereen die bij de komt te kwellen. Maar hun kwelling is misleidend. Ze kwellen je 'ten behoeve van je eigen zelf'. Ze kwellen je 'voor je eigen bestwil' en, aangezien ze zichzelf kwellen, kun je niet zeggen dat 'u ons iets leert wat u zelf niet in praktijk brengt'. Ze passen het op zichzelf toe. Ze kwellen zichzelf; dus kunnen ze jou ook kwellen. En een kwelling uit bestwil is bijzonder gevaarlijk: je kunt er niet aan ontkomen. En wat is er verkeerd aan om gelukkig te zijn? Als er iets verkeerd is, zit dat altijd in jouw ongelukkig zijn, want iemand die ongelukkig is, veroorzaakt rimpels van ongeluk om zich heen. Wees gelukkig! En de liefdesdaad is een van de meest ingrijpende

blz.67:

hulpmiddelen om een gevoel van gelukzaligheid te bereiken.

Tantra geeft geen onderricht in seksualiteit. Tantra zegt alleen maar dat seks een bron van gelukzaligheid kan zijn. En als je eenmaal weet wat gelukzaligheid is, kun je verder gaan, want nu sta je stevig in de werkelijkheid. Je hoort niet eeuwig in seks te blijven steken, maar je kunt seks gebruiken als springplank. En als je eenmaal de extase van seks begrijpt, begrijp je ook wat mystici bedoelen als ze praten over een groter orgasme - een kosmisch orgasme.
Meera danst. Je kunt haar niet begrijpen; je kunt haar liederen evenmin begrijpen. Ze zijn seksueel; hun symboliek is seksueel. Dat kan ook niet anders, want seks is in het leven van een mens de enige daad waardoor je een gevoel krijgt van non-dualisme, waarin je een diepe eenheid ervaart, waarin verleden en toekomst verdwijnen en alleen het nu - het enige echte moment - overblijft. Alle mystici die werkelijk eenheid met het goddelijke, met het bestaan zelf, beleefd hebben, hebben altijd seksuele termen en symbolen gebruikt om uiting te geven aan hun ervaring. Geen andere symboliek komt die beleving zo nabij.
Seks is slechts het begin, niet het einde; maar als je het begin misloopt, loop je het einde ook mis. En je kunt niet om het begin heen om het einde te bereiken.
Tantra leert dat je het leven natuurlijk moet nemen; dat je niet onecht moet zijn. Seks is een prachtige gelegenheid, maak er gebruik van. En wat is er verkeerd aan om er gelukkig mee te zijn? Werkelijk elke moraal is tegen geluk. Als iemand gelukkig is, heb je het gevoel dat er iets mis is. Als iemand gedeprimeerd is, is het goed. We leven in een neurotische maatschappij, waarin iedereen depressief is. Als je verdriet hebt, is iedereen blij, want dan kunnen ze met je meeleven, maar als je gelukkig bent, weten ze niet meer wat ze met je aan moeten. Als iemand met je meeleeft, let dan op zijn gezicht: fijne glans trekt over zijn gezicht. Hij vindt het fijn om met je mee te voelen. Als jij gelukkig bent, dan wordt dit onmogelijk, want het feit dat jij

blz.68:

ongelukkig bent, brengt een ander geluk. Wat een neurose! Het hele uitgangspunt is krankzinnig.
Tantra zegt, wees echt, wees authentiek ten opzichte van jezelf. Jouw geluk is niet slecht; het is goed. Het is geen zonde. Droefheid is een zonde; er ellendig aan toe zijn is zondig. Gelukkig zijn is een verdienste, omdat een gelukkig mens anderen geen ongeluk brengt. Het is een deugd om gelukkig te zijn, je kunt een voedingsbodem worden voor het geluk van anderen.

Ten tweede: als ik zeg dat Tantra moreel noch immoreel is, bedoel ik, dat Tantra in wezen een wetenschap is. Tantra kijkt naar jou, naar wat je bent. Dat betekent dat Tantra geen pogingen doet om je te transformeren - toch wordt je erdoor getransformeerd, omdat Tantra je terugbrengt naar de werkelijkheid. Het verschil tussen magie en wetenschap is hetzelfde als tussen moraal en Tantra. Magie probeert ook door middel van woorden dingen te transformeren, zonder de werkelijkheid te kennen. De magiër kan zeggen dat het nu moet ophouden met regenen. In werkelijkheid kan de regen niet ophouden. Hij kan alleen woorden gebruiken.
Soms gebeurt het bij toeval en dan voelt hij zich machtig. En als zijn magische voorspelling niet uitkomt, kan hij alleen nog zeggen dat er iets mis is gegaan. Die mogelijkheid zit er bij elke magische voorspelling in.
Magie begint altijd met 'als'. Hij kan zeggen, 'als iedereen goed is en zich verdienstelijk gedraagt, dan zal het op die en die dag gaan regenen'. Als het dan regent, is het goed; als het niet regent, hebben de mensen zich op die dag niet verdienstelijk gedragen. Iemand heeft gezondigd.
Zelfs in deze twintigste eeuw kon iemand als Mahatma Gandhi tijdens de hongersnood in Bihar zeggen: 'Dit gebeurt omdat de mensen in Bihar in zonde leven!' Magie begint altijd met 'als', een gigantisch 'als'.
Wetenschap begint nooit met 'als', want wetenschap probeert

blz.69:

eerst uit te zoeken wat er werkelijk aan de hand is, wat echt is. Zodra de werkelijkheid bekend is, kan ze getransformeerd worden. Zodra je weet wat elektriciteit is, kun je er iets aan veranderen, kun je er gebruik van maken. Een magiër weet niet wat elektriciteit is. Zonder er iets vanaf te weten, begint hij aan de transformatie. Al dat soort voorspellingen zijn alleen maar valse illusies.
De moraal is net zoiets als magie. Er wordt gepraat over de volmaakte mens zonder dat men weet wat een mens is - wat een écht mens is. De volmaakte mens blijft een droom. De moraal wordt alleen gebruikt om de echte mens te veroordelen. De mens bereikt ze nooit.
Tantra is wetenschap. Volgens Tantra moet je beginnen mey erachter te komen wat de werkelijkheid is, wat de mens is, en voor die tijd hoef je niet met waarden en idealen aan te komen; eerst moet je weten wat is. Denk niet aan wat 'zou moeten denk aan wat 'is'. En zodra het 'is' je bekend is, kun je er iets aan veranderen. Dan ken je het geheim.
Tantra zegt bijvoorbeeld dat je niet moet proberen om tegen seks te zijn, want als je er tegenin gaat en tracht de celibataire staat (brahmachrya), zuiverheid te bereiken, dan is dat een onmogelijke zaak; dat is theologie, dat is magisch. Zonder te weten wat seksenergie is, zonder te weten waaruit seks bestaat, zonder diep door te dringen in de realiteit, in de geheimen, kun je brahmacharya niet als ideaal afschilderen. Je kunt je seks onderdrukken. En iemand die seks onderdrukt, is seksueler dan iemand die eraan toegeeft, want door er aan toe te geven, komt de energie vrij. Door seks te onderdrukken blijft de energie in je systeem rondwaren. Voor iemand die seks onderdrukt, wordt alles seksueel. Niet dat alles seksueel is, maar hij projecteert. Zijn eigen verborgen energie wordt geprojecteerd. Hij zal overal tekenen van seksualiteit zien. En omdat hij zichzelf veroordeelt, begint hij iedereen te veroordelen. Er is geen moralist te vinden die geen banvloeken uitspreekt. Hij veroordeelt iedereen; volgens hem is iedereen slecht. Dan voelt hij zich goed; zijn ego

blz.70:

wordt bevestigd. En waarom is iedereen slecht? Omdat hij overal datgene ziet wat hij aan het onderdrukken is. Zijn eigen geest wordt steeds meer seks-gericht en hij wordt steeds banger.
Dit brahmacharya is pervers; onnatuurlijk. Een volgeling van Tantra krijgt te maken met een andere kwaliteit, een ander soort brahmacharya. Zijn proces is totaal anders, geheel tegengesteld. Tantra leert je eerst hoe je je in skes moet begeven, hoe je er iets van te weten kunt komen, hoe het aanvoelt, hoe je in contact kunt komen met die diep verborgen mogelijkheid in jou - hoe je de climax kunt bereiken, hoe je wezenlijke schoonheid van seks kunt beleven, het wezenlijke geluk en de gelukzaligheid die er achter verborgen liggen.
Wanneer dat geheim je eenmaal bekend is, kun je het transcebderen, omdat het gelukzalige gevoel dat tijdens het orgasme ontstaat, echt niet door seks wordt opgewekt, maar door iets anders. Seks is alleen maar een omstandigheid. Het is iets anders dat jou in staat van euforie, van extase brengt. Dat iets kan in drie elementen verdeeld worden. Maar als ik over die elementen spreek, denk dan niet dat je ze door mijn woorden kunt begrijpen. Je moet die elementen zelf ervaren; als begrippen zijn ze nutteloos.
Door drie basiselementen van seks, kom je tot een extatisch moment. Ten eerste is er de tijdloosheid: je stijgt volkomen boven de tijd uit; tijd bestaat niet meer voor je. Niet dat de tijd ophoudt te bestaan, voor jou bestaat er geen tijd meer; je bevindt je niet in de tijd. Er is geen verleden, geen toekomst. Op dit moment, hier-en-nu, komt het hele bestaan tezamen. Dit moment wordt het enige echte moment. Als je dit moment tot het enige ware moment kunt maken zonder seks, is seks niet meer nodig. Je kunt dit neleven in meditatie.
Ten tweede verlies je, tijdens de seksdaad, voor het eerst je ego. Je wordt egoloos. Mensen die bijzonder egoïstisch zijn, zijn dus altijd tegen seks, want in seks moeten ze hun ego verliezen. Jij bent er niet en de ander is er ook niet. Jij en je geliefde zijn beiden opgegaan in iets anders. Een nieuwe werkelijkheid ont-

blz.71:

vouwt zich, een nieuwe eenheid komt tot stand waarin de vorige twee verloren gaan - volkomen verloren gaan. Het ego is bang. Je bent er niet meer. Als je tot dat moment kunt komen waarop jij er zonder seks niet meer bent, dan is er geen behoefte meer aan seks.
Ten derde ben je in seks voor het eerst natuurlijk. Het onechte gaat verloren; de maskers, de façades, de maatschappij, de cultuur, de beschaving verdwijnen.
Je maakt deel uit van de natuur - van de bomen, van de dieren, van de sterren - je bent een deel van de natuur. Je wordt opgenomen in een groter geheel - de kosmos, het Tao. Je drijft erin. Je kunt er zelfs niet in zwemmen; jij bent niet. Je wordt gedreven - opgenomen door de stroom.
Deze drie aspecten brengen dat gevoel van extase teweeg. Seks dient slechts als een omstandigheid, waardoor je dit op natuurlijke wijze overkomt. Zodra je dit kent, en zodra je deze elementen hebt beleefd, kun je ze ook zonder seks opwekken. Meditatie is in wezen het beleven van seks zonder seks. Maar je moet eerst door seks heengaa. Seks moet deel uitmaken van je ervaringswereld en mag niet op het niveau van ideëen, fantasieë, gedachten blijven.
Tantra is niet voor seks; Tantra is om seks te transcenderen. Je kunt alleen tot transcendentie komen door middel van ervaring - door middel van existentiële ervaringen - niet door ideologieën. Alleen door Tantra ontstaat brahmacharya. Het lijkt tegenstrijdig, maar het is het niet. Alleen door het te kennen kun je er doorheen gaan, kun je transcenderen. Onwetendheid voert niet tot transcendentie; onwetendheid kan je alleen schijnheiligheid brengen.



Vraag:
Hoe vaak moet men seks bedrijven om het meditatieproces te helpen en niet te hinderen?

blz.72:

De vraag komt op omdat het misverstand blijft bestaan. Jullie seksdaad en de tantrische seksdaad zijn twee verschillende dingen. Jullie bedrijven de liefde om je van spanningen te bevrijden. Het is zoiets als een goede niesbui. Je ontlaadt energie en voelt je ontlast. Het is vernietigend; niet creatief. Therapeutisch is het goed, het helpt je te ontspannen, maar dat is dan ook alles.
De tantrische liefdesdaad is totaal verschillend en staat er lijnrecht tegenover. Die is er niet om je van energie te ontdoen. Bij de tantrische seksdaad, blijf je bij de handeling zonder zaadlozing - zonder je van energie te ontdoen. Je blijft versmolten in de daad - je blijft bij het begin, je streeft niet naar het einde. Hierdoor verandert de kwaliteit volkomen.

Probeer twee dingen goed te begrijpen. Er zijn twee soorten climaxen - twee vormen van orgasme. De ene vorm is je bekend: je komt tot een opwindingspiek, verder kun je niet; dat is het einde. De opwinding bereikt een punt waarop het gebeuren onvrijwillig wordt. De energie springt in je en gaat er uit. Je voelt je opgelucht, je hebt je van een last ontdaan. De last is verdwenen, je kunt ontspannen en vluchten. Je gebruikt seks als een kalmeringsmiddel.
Er volgt een diepe slaap, als je geest tenminste niet belast wordt door een of andere godsdienst. Zo ja, dan wordt zelfs het kalmeringsmiddel teniet gedaan. Als je geest niet belast wordt door de godsdienst, dan kan seks iets rustgevends zijn. Maar als je je schuldig voelt, is zelfs je slaap gestoord. Je zult je depressief voelen, jezelf gaan veroordelen en de gelofte afleggen er nooit meer aan toe te geven. Dan heeft je bijslaap iets weg van een nachtmerrie. Een natuurlijk wezen, iemand die niet al te zeer belast is door godsdienst en normbesef, kan seks gebruiken als kalmeringsmiddel.
Dit is één vorm van orgasme. Tantra richt zich op een andere vorm van orgasme. Als we het eerste een piekorgasme noemen, kun je het tantrische orgasme een dal-orgasme noemen. Hierbij streef je niet naar een toppunt van opwinding, maar blijf je in

blz.73:

het diepe dal van ontspanning. Voor beide toestanden moet je in het begin gebruik maken van opwinding; vandaar dat ik zeg dat ze in het begin gelijk zijn, maar aan het einde zijn ze totaal verschillend.
Je moet voor beide toestanden gebruik maken van opwinding; je begeeft je ofwel naar de piek van opwinding, of naar het dal van ontspanning. In het eerste geval moet de opwinding intens zijn - steeds intensiver. Je moet er in groeien; je moet meehelpen om tot een piek te komen. In het tweede geval is er alleen opwinding in het begin. En als de man eenmaal bij de vrouw is binnengegaan, kunnen beiden ontspannen. Beweging is niet nodig. Ze kunnen ontspannen in een liefdevolle omhelzing. Pas als de man of de vrouw voelt, dat de erectie verzwakt, dan is er wat beweging en opwinding nodig. Daarna kun je weer ontspannen. Deze innige omhelzing kan uren duren zonder dat er sprake is van zaadlozing en jullie kunnen samen op die manier in slaap vallen. Dit is een dal-orgasme. Jullie zijn allebei ontspannen en ontmoeten elkaar als twee ontspannen wezens.
Over het algemeen ontmoetenjullie elkaar als twee opgewonden wezens - gespannen, vol opwinding, je doet pogingen om je van een last te ontdoen. Gewoon seksueel orgasme lijkt op waanzin. Tantrisch orgasme is een diepgaande ontspannen meditatie. Dan komt het helemaal niet meer ter sprake hoe vaak je er aan moet toegeven. Je kunt eraan toegeven zoveel je wilt, omdat er geen energie verloren gaat. Er wordt eerder energie gewonnen. Je bent je er wellicht niet van bewust, maar het is een biologisch feit, een bio-enregetisch feit, dat man en vrouw tegengestelde krachten zijn - negatief-positief, yin-yang, of hoe je het ook maar wilt benoemen. Ze prikkelen elkaar en wanneer ze elkaar in een diepe ontspanning ontmoeten, geven ze elkaar levenskracht. Ze worden generatoren, ze voelen zich allebei tot leven komen. Ze stralen van nieuwe energie en er gaat niets verloren. Alleen al door iemand van tegengestelde pool te ontmoeten, word er nieuwe energie aangevoerd.
De tantrische liefdesdaad kan net zo vaak toegepast worden als

blz.74:

je wilt. Dat is bij de gewone seksdaad niet het geval, omdat je daarbij energie verliest en je lichaam moet wachten tot er weer nieuwe energie is aangevoerd. En zodra het lichaam weer nieuwe energie heeft opgewekt, verlies je die weer. Het lijkt belachelijk. Zo blijf je je hele leven enrgie opwekken en verliezen, her-opwekken en weer verliezen: het lijkt wel een obsessie.

Iets anders dat je moet onthouden: het kan je wel of niet opgevallen zijn dat dieren nooit van seks genieten. Tijdens de paring hebben ze helemaal geen plezier. Kijk naar bavianen, apen, honden, welk dier dan ook. Tijdens de paring is er niets te merken van een gevoel van zaligheid of vreugde. Dat kan ook niet. Het lijkt een mechanische daad. Natuurlijke krachten zetten hen ertoe aan. Als je apen observeert tijdens de paring, zul je zien dat ze, na de daad, uit elkaar gaan. Kijk naar hun gezicht; er is geen enkele uitdrukking op te zien. Alsof er niets gebeurd is. Wanneer de eneergie zichzelf dwingt, wanneer er overtollige energie is, dan ontdoen ze zich ervan.
De gewone seksdaad is net zo, maar moralisten beweren het tegendeel. Ze zeggen 'Geef er niet aan toe, geniet er niet van. Het is dierlijk. Het is slecht!'. Dieren genieten nooit; alleen de mens kan genieten. En hoe meer erwordt genoten, hoe hoger het soort mens dat geboren wordt. En als je seksdaad een meditatie kan worden, extatisch kan zijn, dan raak je het hoogste. Maar onthoud dat Tantra een dal-orgasme voor ogen heeft, geen piekervaring, maar een dal-ervaring.
In het westen heeft Abraham Maslow deze term 'piekervaring' tot een bekend begrip gemaakt. Je begeeft je in opwinding naar de piek en dan val je. Daarom heb je na elke seksdaad het gevoel dat je valt. En dat is ook wat er natuurlijkerwijze gebeurt: je valt van de top. Dat gevoel zul je niet hebben na een tantrische seksbeleving. Dan val je niet. Je kunt niet vallen, omdat je in het dal gebleven bent. Je hebt eerder hetgevoel dat je opstijgt.
Wanneer je weer bijkomt na een tantrische seksdaad, voel je je gestegen, niet gevallen. Je voelt je vol energie, vitaler, levender.

blz.75:

En die extase kan uren, zelfs dagen duren. Het hangt ervan af hoe diep je gegaan bent. Als je erin duikt, zul je vroeg of laat beseffen dat zaadlozing energieverspilling is. Het is niet nodig - tenzij je kinderen wilt. En na een tantrische seksbeleving, voel je een diepe ontspanning die de hele dag of dagenlang voortduurt. Je voelt je behagelijk, geweldloos, zonder agressie, zonder depressie. En zo iemand vormt nooit een gevaar voor anderen. Als het in zijn vermogen ligt, zal hij anderen helpen gelukkig te zijn. Als het in zijn vermogen ligt, zal hij op zijn minst niemand ongelukkig maken.
Alleen Tantra kan een nieuw mens scheppen. Dankzij Tantra kan er een mens tot bloei komen, die tijdloosheid, egoloosheid, non-dualisme kent. Een dimensie opent zijn deuren: het zal niet lang meer duren. Speodig zal er een dag komen, waarop seks eenvoudig zal verdwijnen. Wanneer seks verdwijnt zonder dat je het weet, wanneer je je op een dag opeens realiseert dat seks volkomen is verdwenen en er geen begeerte meer is, dan is brahmacharya geboren. Het lijkt zwaar door al het valse dat je is aangeleerd; je bent er bang voor, omdat je geest zo geconditioneerd is.
We zijn bang voor twee dingen: seks en dood. Maar seks en dood zijn twee fundamentele dingen en een ware religieuze zoeker deinst er niet voor terug beiden te onderzoeken. Hij zal seks ervaren om er achter te komen wat seks is, want als je weet wat seks is, weet je wat leven is. En hij zal willen weten wat dood is, want pas als hij weet wat dood is, weet hij wat eeuwig leven is. Als ik seks tot het uiterste weet te ervaren, weet ik wat leven is. En als ik uit vrije wil de dood tot op de kern raak, weet ik dat ik op dat moment eeuwig ben geworden. Op dat moment ben ik onsterfelijk geworden, omdat de dood zich alleen maar afspeelt aan de buitenkant.
Seks en dood zijn voor een echte zoeker van wezenlijk belang, terwijl ze voor gewone mensen taboe zijn. Er wordt niet over gepraat. Maar ze zijn essentieel en intens met elkaar verbonden. Zo intens, dat je een zekere dood ervaart wanneer je seks beleeft,

blz.76:

omdat je dan sterft. Het ego is verdwenen, tijd is verdwenen, je individualiteit is verdwenen en je bent stervende. Seks is een vorm van dood. En als je weet dat seks een subtiele dood is, dan wordt de dood een ingrijpend seksueel orgasme.
Een stervende Socrates is niet bang. Hij is enthousiast, in vervoering, opgewonden over het feit dat hij de dood zal leren kennen. Hij verwelkomt de dood met open armen. Waarom? Omdat je na het kennen van de kleinere seksdood, en de gelukzaligheid die er op volgt, de grotere dood wilt leren kennen, de grotere gelukzaligheid die er achter verborgen ligt. Maar voor ons zijn ze allebei taboe, terwijl ze voor Tantra dimensies zijn die de grondslag vormen voor alle religieus onderzoek. Je móet er doorheen.



Vraag:
Als men 'koendalini' ervaart - de opkomende energie langs de ruggegraat - werken orgasmen dan niet uitputtend op deze meditatieve energieën?

Alle vragen geven aan dat de tantrische seksdaad niet begrepen wordt. Over het algemeen is het zo: als jouw energie, jouw koendalini in beweging komt, oprijst en naar je hoofd stijgt, dan kun je geen gewoon orgasme krijgen. Als je het zou proberen, ontstaat er van binnen een conflict, omdat jij de opgaande energie beneden wilt houden. Maar het tantrisch orgasme levert geen moeilijkheden op. Het zal je zelfs helpen.
Opkomende energie vormt voor het tantrische orgasme geen belemmering. Je kunt je ontspannen en die ontspanning met je geliefde zal helpen om de energie hoger te doen stijgen. Tijdens de gewone seksdaad levert dat moeilijkheden op. Daarom zijn alle technieken die niet tantrisch zijn, tegen seks - omdat men niet weet dat er een dal-orgasme mogelijk is. De mensen kennen maar één soort orgasme - het gewone orgasme en dan kunnen er problemen ontstaan. Voor Yoga is dit een probleem omdat Yoga probeert je seksenergie naar boven te halen. Koendalini bete-

blz.77:

kent: seksenergie die zich naar boven richt.
Tijdens de seksdaad richt de energie zich naar beneden. Yoga zal zeggen: 'Leef in onthouding, want als je Yoga doet en je ook uitleeft in seks, schep je een chaos in jezelf.' Aan de ene kant probeer je je energie op te trekken en aan de andere kant gooi je je energie er uit - maar beneden. Zo schep je chaos.
Daarom is Yoga tege seks. Maar Tantra is niet tegen seks, omdat Tantra een ander soort orgasme voor ogen heeft: een dal-orgasme, dat je juist helpen kan. Er wordt geen chaos, geen conflict opgeroepen. Als je er aan probeert te ontkomen, als je een man bent en je ontloopt alle vrouwen of je bent een vrouw en je gaat de mannen uit de weg, dan blijft de ander, wat je ook doet, in je denkwereld bestaan en dat trekt je naar beneden. Dat klinkt paradoxaal, maar het is de waarheid.
De innige omhelzing met je geliefde maakt dat je de ander vergeet. Het is de enige manier om de ander te vergeten. Man vergeet dat vrouw bestaat. Vrouw vergeet dat man bestaat. Alleen als er sprake is van een innige omhelzing, is de ander er niet meer. En als de ander er niet meer is, kan je energie pas vrij stromen; op elke andere manier trekt de ander je energie naar beneden.
Yoga en gewone technieken, proberen dus om je zover te krijgen dat je het andere geslacht uit de weg gaat. Je moet opletten het andere geslacht te ontlopen, zo ben je voortdurend in strijd en moet je jezelf onder controle houden. Maar als je tegen het andere geslacht bent, wordt dat 'tegen zijn' een onophoudelijke spanning, die je naar beneden blijft trekken. Tantra zegt dat er geen spanning nodig is. Ontspan je bij de ander. Op dat moment van ontspanning, verdwijnt de ander en kan je energie opstijgen. Energie stroomt alleen in opwaartse richting als jij in het dal bent. Als je de piek hebt bereikt, stroomt de energie naar beneden.



Vraag:
Gisteravond zei u dat we gedurende het hele intieme samenzijn langzaam

blz.78:

moeten zijn en ons niet mogen haasten, maar u zei ook dat men geen enkele controle mag uitoefenen op de sexuele daad en dat we totaal moeten worden. Dit brengt me in verwarring. Kunt u die twee aspecten nader uitleggen?

Het is geen controle. Controle is iets totaal anders en ontspanning is weer iets totaal anders. Als je je in seks kunt ontspannen, oefen je er geen controle op uit. Als je controle uitoefent, dan is er geen ontspanning. Als je controle uitoefent, zul je je vroeg of laat gaan haasten om er een eind aan te maken, want controle is een druk. En druk veroorzaakt spanning en spanning maakt dat je de behoefte voelt je te bevrijden.
Er is geen sprake van controle. Je bent niet iets aan het weerstaan. Je hebt gewoon geen haast, want seks gebeurt niet met het doel om ergens heen te gaan. Je gaat nergens heen. Het is een spel; er is geen doel. Er valt niets te bereiken; waarom zou je je dus haasten?

Maar de mens is altijd wat hij ook doet, als een ego aanwezig. Als je alles gejaagd doet, zul je ook in seks gejaagd handelen, omdat jij er bent. Iemand die erg tijdbewust is, zal zich ook met seks haasten, alsof er tijd versplid wordt.
We zijn vóór instant-koffie en instant-seks. Wat koffie betreft is het goed, maar wat seks betreft is dat eenvoudig onzin. Instant-seks kan niet. Seks is geen werk en seks is niet iets waarbij je je kunt haasten. Door je te haasten vernietig je alles; dan loop je mis waar het om gaat. Geniet ervan, want door middel van seks kun je een gevoel krijgen van tijdloosheid. Als je je haast, zul je die ervaring missen.
Tantra zegt, haast je niet, geniet in alle rust, alsof je een ochtendwandeling maakt in plaats van naar kantoor te gaan. Op weg naar kantoor heb je haast om ergens te komen; als je een ochtendwandeling maakt, heb je geen haast, want je bent nergens naar op weg. Je gaat gewoon. Er is geen haast, er is geen doel. Je kunt vanuit elk punt terugkeren.
Om in het dal te komen, moet je je niet haasten; als je je haast,

blz.79:

bereik je de piek. En als ik dit zeg, bedoel ik niet dat je controle moet uitoefenen. Je hoeft je opwinding niet onder controle te houden. Je kunt opwinding niet controleren. Als je dat doet, wordt je opwinding alleen maar groter. Ontspan; zie het als een spel; breng het niet tot een einde. Het begin is voldoende!
Sluit de ogen, voel het lichaam van de ander, voel hoe de energie van de ander naar jou toestroomt en versmelt er in. Het komt wel. Je oude gewoonte zal nog enkele dagen de kop opsteken, dan zal hij verdwijnen. Maar forceer niets. Blijf ontspannen, ontspannen, ontspannen. En als er geen zaadlozing plaatsvindt, heb dan niet het gevoel dat er iets mis is, want een man heeft het gevoel dat er iets niet in orde is wanneer er geen zaadlozing plaatsvindt. Er is niets mis! En je moet ook niet het gevoel hebben dat je iets mist. Je mist niets.
In het begin zul je het gevoel hebben dat je iets mist, omdat er geen opwinding is en geen piekervaring, maar dat is alleen maar gebaseerd op een oude gewoonte. Binnen drie weken of een maand, komt het dal in zicht. En als je je in het dal bevindt, vergeet je de piek. De piek is niet de moeite waard. Maar je moet afwachten, niets forceren en geen controle uitoefenen. Alleen maar ontspannen.
Ontspannen is een probleem - want in gedachten vertalen we het woord 'ontspannen' alsof we daar moeite voor moeten doen. Onze taal lijkt dat aan te geven. Ik heb een boek gelezen dat heet 'U Moet Ontspannen!'Je 'moet'! Het woordje 'moet' zal je niet helpen ontspannen, omdat er een doel voor ogen ligt en als je het niet kunt, voel je je gefrustreerd. Door zoń boek krijg je het gevoel dat je er hard voor moet werken - een moeilijke tocht. Je kunt niet ontspannen als je denkt in termen van 'moeten'.
Taal is een probleem. Bepaalde dingen worden door taal verkeerd uitgedrukt. Ontspanning bijvoorbeeld: als ik je zeg te ontspannen, dan vertaal jij dat als 'moeite doen' en dan vraag je 'hoe moet ik ontspannen?' Met dat 'hoe' sla je de plank mis. Je kunt niet vragen 'hoe'. Dan vraag je om een techniek en techniek betekent moeite doen en dat roept spanning op. Als jij me dus

blz.80:

vraagt hoe je moet ontspannen, zal ik zeggen dat je niets hoeft te doen; alleen maar ontspannen. Lig en wacht af; doe niets! Alles wat je zou kunnen doen, vormt een belemmering, een hindernis.
Als je van een tot honderd gaat tellen en terug van honderd tot een, zul je de hele nacht wakker liggen. En mocht je soms door het tellen in slaap vallen, dan komt dat niet door het tellen. Dan komt dat omdat je je verveelde. Je vergat te tellen en viel in slaap. Slaap en ontspanning overvallen je alleen, als je niets doet. Dat is het probleem.
Wanneer ik spreek over seksdaad, dan lijkt het alsof je iets moet doen. Dat is niet zo. Speel met je geliefde, met je minnaar. Blijf spelen, voel elkaar, wees gevoelig voor elkaar, speel zoals kleine kinderen of zoals honden. Speel zoals dieren spelen. Blijf spelen en denk helemaal niet aan seks. Seks gebeurt of gebeurt niet.
Als seks gebeurt door middel van spel, dan kom je gemakkelijker in het dal terecht. Als je erover na gaat denken, loop je op jezelf vooruit: dan speel je met je geliefde, terwijl je aan de seksdaad denkt. Dan speel je vals. Je bent dan niet waar je bent, je bent in gedachten in de toekomst. Iemand die zo denkt, is altijd in de toekomst.
Het kan zijn dat seks verdwijnt, maar eerst verdwijnt seksualiteit. Dan wordt seks een zuivere, onschuldige daad en dán verdwijnt seks ook. Dan ontstaat brahmacharya. Dat is niet het tegendeel van seks, maar afwezigheid van seks. Onthoud dit verschil: het betekent dat je je dan meer bewust bent van seks.
Oude godsdiensten blijven woede en seks veroordelen alsof woede hetzelfde is als seks, alsof ze tot dezelfde categorie behoren. Niets daarvan! Woede is destructief; seks is creatief. De verouderde godsdiensten gooien alles op een hoop; ze veroordelen woede en seks, hebzucht en seks, jaloezie en seks en ze doen het voorkomen alsof dat allemaal hetzelfde is. Het is niet hetzelfde! Jaloezie is destructief - is altijd destructief. Jaloezie is nooit creatief; er kan niets uit voorkomen. Woede is altijd destructief, seks niet!

blz.81:

Seks is de bron van alle creativiteit. Het goddelijke heeft seks gebruikt voor de schepping. 'Seksualiteit' is net zoiets als jaloezie, woede en hebzucht: altijd destructief. Seks niet, maar we kennen de zuivere seks niet! Wij kennen alleen maar seksualiteit. Iemand die pornografische plaatjes bekijkt of een pornofilm met seksorgieën wil zien, is niet op zoek naar seks, maar naar seksualiteit. Ik ken mannen die alleen met hun vrouw kunnen vrijen nadat ze pornografische boekjes of plaatjes gezien hebben. Ze raken opgewonden door het kijken naar afbeeldingen. De vrouw van vlees en bloed betekent niets voor hen. Een plaatje, een naaktafbeelding, is opwindender, omdat die opwinding niet in hun buik ontstaat, maar in hun geest - in hun hoofd.
Seks verplaatst naar het hoofd, is seksualiteit; over seks denken is seksualiteit. Seks beleven, is iets heel anders en als je seks kunt beleven, kun je er bovenuit stijgen. Wees dus nergens bang voor; leef het!
Als je denkt dat seks destructief is voor anderen, begeef je er dan in je eentje in; doe het niet met anderen. Als je denkt dat seks creatief is, zoek dan een partner, zoek een vriend, vorm een paar, een tantrisch paar en doe het. Maar als je desondanks voelt dat de aanwezigheid van de ander remmend werkt, doe het dan alleen.

(plaatje)

blz.82:

(leeg)

blz.83:

5. Tantrische liefde als meditatietechniek

Soetra:
Shiva zegt tot Devi: Terwijl u geliefkoosd wordt, zoete prinses, ga het liefkozen binnen als eeuwigdurend leven.

Shiva begint met liefde. Deze techniek houdt zich bezig met liefde, omdat liefde in jullie ervaringswereld de beste gelegenheid biedt om tot ontspanning te komen. Als je niet kunt liefhebben, kun je met geen mogelijkheid ontspannen. Als je kunt ontspannen, dan wordt je leven een leven vol liefde.
Een gespannen mens kan niet liefhebben. Omdat een gespannen mens altijd een doel voor ogen heeft. Hij kan geld verdienen, maar hij kan niet liefhebben, want liefde is doel-loos. Liefde is geen koopwaar. Je kunt het niet verzamelen; je kunt er geen bankafschrift van krijgen, je kunt je ego er niet mee bevestigen. Eigenlijk is liefde de meest absurde daad - er zit niets achter; er is geen betekenis, geen doel. Liefde bestaat op zichzelf, niet voor iets anders.
Je kunt geld verdienen voor iets; geld is een middel. Liefde is geen middel. Waarom heb je lief? Met welk doel heb je lief? Liefde is een doel op zichzelf. Daarom kan iemand met een berekenende, logische, doelgerichte geest niet liefhebben. Iemand met een doelgerichte geest is gespannen, omdat een doel alleen bereikt kan worden in de toekomst, nooit hier-en-nu.
Je bouwt een huis; je kunt er pas in wonen als het klaar is. In de toekomst kun je r in wonen, nu niet. Je verdient geld; in de toekomst zul je een bankrekening hebben, nu nog niet. De middelen moet je nu gebruiken en het einddoel ligt in de toekomst. Liefde is altijd hier. Er is geen toekomst aan verbonden. Daarom

blz.84:

komt de liefdemeditatie zo nabij. Daarom komt de dood meditatie zo nabij - want dood is ook altijd hier-en-nu. Dood gebeurt niet in de toekomst. Kun je sterven in de toekomst? Je kunt alleen maar in het nu sterven. Niemand is ooit in de toekomst gestorven. Hoe kun je in de toekomst sterven, of in het verleden? Het verleden is voorbij, het is niet meer, dus hoe kun je er in sterven? Dood vindt altijd plaats in het heden. Dood, liefde, meditatie - zij vinden alle plaats in het heden. Als je dus bang bent voor de dood, kun je niet mediteren. Als je bang bent voor meditatie, zal je leven nutteloos zijn - niet nutteloos in de zin dat er geen doelstelling zou zijn: nutteloss in die zin dat je nooit enig gevoel van gelukzaligheid ervaart. Je leven lijkt vergeefs.
Het doet misschien vreemd aan deze drie met elkaar in verband te brengen: liefde, meditatie, dood. Maar het is niet zo vreemd. Het gaat om gelijksoortige ervaringen. Als je een van de drie kunt binnengaan, kun je de twee andere ook binnengaan.
Shiva begint met liefde. Hij zegt: Terwijl u geliefkoosd wordt, zoete princes, ga het liefkozen binnen als eeuwigdurend leven.
Wat betekent dit? Het betekent veel. Ten eerste, wanneer je wordt geliefkoosd, heeft het verleden opgehouden te bestaan; er is nog geen toekomst. Je begeeft je in de dimensie van het heden; je begeeft je in het nu. Heb je ooit iemand liefgehad? Als je ooit hebt liefgehad, dan weet je dat er op dat moment geen denken meer is. Daarom zeggen zogenaamde wijze mensen dat liefde blind is, dat geliefden hun hoofd verliezen, gek zijn. In wezen hebben zij gelijk. Gelieven zijn blind, omdat ze geen oog hebben voor de toekomst - ze kijken niet wat ze aan het doen zijn. Ze zijn blind! Ze hebben geen oog voor het verleden.
Wat overkomt een minnend paar? Ze bewegen zich in het hier-en-nu, zonder zich zorgen te maken om verleden of toekomst, zonder te denken aan de consequenties en daarom worden ze blind genoemd. Ze zijn blind voor voor diegenen die berekenend zijn, en ze zijn zieners voor diegenen die niet berekenend zijn. Zij die niet berekenend zijn, zien liefde als het ware oog, de ware visie.

blz.85:

(plaatje)

blz.86:

Op het moment dat liefde plaatsvindt, is er geen verleden en geen toekomst meer. Eén moeilijke kwestie moet je begrijpen: wanneer er geen verleden en toekomst is, kun je dat moment dan het heden noemen? Heden is tussen-beide: tussen verleden en toekomst. Het is betrekkelijk.
Als er geen verleden en geen toekomst is, wat heeft het dan voor zin dit het heden te noemen? Het si zinloos. Daarom gebruikt Shiva niet het woord 'heden'. Hij noemt het 'eeuwigdurend leven' - eeuwigheid: ga de eeuwigheid binnen.
We verdelen tijd in drieën: verleden, heden, toekomst. Die indeling is vals - volkomen vals. Tijd is alleen verleden en toekomst. Het heden maakt geen deel uit van de tijd; het heden is deel van de eeuwigheid. Datgene wat voorbij is, is tijd; datgene wat komt, is tijd. Datgene wat is, is geen tijd, want het gaat nooit voorbij. Het is er altijd. Het bnu is er altijd. Dit nu is eeuwig.
Als je uit het verleden stapt, begeef je je nooit in het heden. Vanuit het verleden begeef je je altijd in de toekomst. Er komt geen moment dat heden is. Vanuit het heden kun je nooit naar de toekomst gaan. Vanuit het heden kun je je alleen maar dieper en dieper, meer en meer in het heden begeven en dat is eeuwigdurend leven.
We kunnen het ook zo formuleren: van verleden naar toekomst is tijd. Tijd betekent. dat je je op één niveau beweegt - op een rechte lijn. We kunnen het horizontaal noemen. Maar op het moment dat je in het heden bent, verandert de dimensie. Dan beweeg je je in het verticale - naar boven of naar beneden - naar de hoogte of naar de diepte. Dan beweeg je je niet meer horizontaal. Een Boeddha, een Shiva, leeft in eeuwigheid, niet in tijd.
Jezus werd eens gevraagd: 'Wat zal er gebeuren in uw Koninkrijk Gods?' De man die hem de vraag stelde, vroeg niet iets over tijd. Hij vroeg wat er met zijn verlangens zou gebeuren - zouden ze vervuld worden, hetzij in een eeuwigdurend leven, hetzij in de dood. Hij wilde weten, 'Zal er nog ellende zijn? Zullen er inferieure en superieure mensen zijn?' Hij had wereldse dingen in

blz.87:

zijn hoofd toen hij vroeg: 'Wat zal er gebeuren in uw Koninkrijk Gods?' En Jezus antwoordde (het antwoord lijkt op dat van een Zen-monnik): 'Er zal geen tijd meer zijn.'
Die man begreep het misschien niet toen Jezus zei 'Er zal geen tijd meer zijn.' - want tijd is horizontaal en het Koninkrijk Gods is verticaal; het is eeuwig. Het is altijd hier; het enige wat je moet doen om het binnen te gaan, is uit de tijd stappen.
Liefde is dus de eerste deur. Door die deur kun je uit de tijd stappen. Daarom wil iedereen bemind worden, iedereen wil liefhebben. En niemand weet waarom er zoveel betekenis wordt gehecht aan liefde, waarom men er zo intens naar verlangt. En pas als je weet wat liefde is, kun je liefhebben of bemind worden, want liefde is een van de meest ingrijpende verschijnselen op aarde.
We denken steeds dat iedereen tot liefde in staat is. Zoals de mens nu is, is dat niet het geval. Daarom ben je zo gefrustreerd. Liefde is een andere dimensie. En als je iemand in tijd probeert lief te hebben, zijn je pogingen gedoemd te mislukken. Liefde is, in tijd, niet mogelijk.
Ik herinner me een anekdote: Neera was verliefd op Krishna. Zij was een huisvrouw - de vrouw van een prins. De prins werd jaloers op Krishna. Krishna was er niet meer, hij was niet aanwezig; Krishna had geen fysiek lichaam. Er lag 5000 jaar tussen Krishna's fysieke bestaan en Meera's fysieke bestaan. Hoe kon Meera dan verliefd zijn op Krishna? Er ligt zoveel tijd tussen!
Op een dag vroeg de prins aan Meera: 'Je praat steeds over je liefde, je danst en zingt over Krishna, maar waar is hij? Op wie ben je toch zo verliefd? Met wie praat je steeds?' Meera praatte met Krishna - ze was aan het zingen, aan het lachen, aan het vechten. Ze leek wel gek. Dat was ze ook in onze ogen. De prins zei: 'Ben je gek geworden? Waar is die Krishna van jou? Met wie praat je? Met wie ga je om? En ik ben hier en je bent me volkomen vergeten.'
Meera zei: 'Krishna is hier; jij bent niet hier. Krishna is eeuwig;

blz.88:

jij bent niet eeuwig. Hij zal hier altijd zijn; hij is hier altijd geweest; hij is hier. Jij zult hier niet zijn; jij was er niet. Je bent hier niet één dag geweest; je zult er een andere dag ook niet zijn. Hoe kan ik dus geloven dat, tussen twee niet-bestanen, jij hier bent? Hoe is een bestaan mogelijk tussen twee niet-bestaanden?'
De prins bevindt zich in de tijd. Krishna bevindt zich in de eeuwigheid. In de ruimte kun je dicht bij de prins zijn, maar de afstand kan niet veranderd worden. Je zult veraf zijn. Je mag dan in de tijd heel ver van Krishna af zijn maar je kunt heel dicht bij hem zijn. Het is echt een andere dimensie.

Ik kijk voor me uit en zie een muur. Ik beweeg mijn ogen en daar is de hemel. Als ik in tijd kijk, is er altijd een muur. Als je voorbij de tijd kijkt, is er altijd de hemel - oneindig. Liefde opent het oneindige, het eeuwigdurende van het bestaan. Als je echt hebt liefgehad, kan liefde een meditatietechniek worden. Dit is de techniek: Terwijl u geliefkoosd wordt, zoete princes, ga het liefkozen binnen als eeuwigdurende leven.
Wees geen minnaar op afstand - van buiten. Word liefdevol en begeef je in de eeuwigheid. Wanneer je iemand liefkoost, ben jij er dan als de minnaar? Als jij er bent, bevind je je nog in de tijd en is liefde vals - pseudo. Als jij er nog bent en je kunt zeggen 'ik ben', dan zijn jullie lichamelijk dicht bij elkaar, maar spiritueel zijn jullie mijlenver van elkaar verwijderd.
Tijdens de liefde dien jij er niet te zijn - het enige wat er is, is liefde, het liefhebben. Wordt het 'liefhebben Als je je geliefde of je minnaar streelt, word dan de streling. Als je kust, wees dan niet degene die kust, of degene die gekust heeft. Wees de kus. Vergeet het ego volkomen; los op in de daad. Begeef je er zo diep in dat er geen acteur meer is. En als je niet in liefde kunt opgaan, zal het niet eenvoudig zijn in eten of wandelen op te gaan, want via de liefde is de oplossing van het ego het meest eenvoudig te ervaren. Daarom kunnen egoïsten niet liefhebben. Ze kunnen er over praten, ze kunnen de liefde bezingen, maar ze kunnen niet liefhebben. Het ego kan niet liefhebben.

blz.89:

Shiva zegt, word liefdevol. Wanneer jullie elkaar omhelden, word dan de omhelzing, word de kus. Vergeet jezelf zo volkomen dat je kunt zeggen 'Ik ben niet meer. Er is alleen liefde.' Dan is er geen hart dat klopt, maar kloppende liefde. Dan stroomt er geen bloed door het lichaam, dan stroomt liefde door je lichaam. Dan zijn er geen ogen die zien, dan is er liefde die ziet. Dan zijn er geen handen die betasten, dan is er liefde die betast.
Word liefde en ga het eeuwigdurende leven binnen. Liefde maakt dat je plotseling van dimensie verandert. Je wordt uit de tijd geworpen en je kijkt de eeuwigheid in het gezicht. Liefde kan een diepgaande meditatie worden - de meest diepgaande meditatie, en vaak komen gelieven dingen te weten waar heiligen geen weet van hebben. Gelieven komen in aanraking met het centrum dat zoveel yogis ontgaan is. Maar het blijft een glimp voor je als jouw liefde niet in meditatie wordt omgezet. Tantra betekent, transformatie van liefde in meditatie.
En nu begrijp je wellicht waarom Tantra zo vaak over liefde en seks spreekt. Omdat je vanuit liefde op de meest eenvoudige, natuurlijke manier de wereld, de horizontale dimensie, kunt transcenderen.
Kijk naar Shiva en zijn geliefde Devi. Kijk naar ze! Ze zijn geen twee; ze zijn een. De eenheid gaat zo ver, dat ze zelfs symbolisch is geworden. We kennen allemaal de Shivalinga. Het is een fallussymbool - Shiva's geslachtsorgaan (een religieus symbool in de hindoe religie). Maar het staat niet op zichzelf: het is geplaatst in Devi's vagina. De oude hindoes hadden veel durf. Als je nu een Shivalinga ziet, weet je niet eens dat het een fallussymbool is. We zijn het vergeten - we hebben geprobeerd om het volkomen te vergeten.
Jung beschrijft in zijn autobiografie een aardig incident, dat zich voordeed in India. Hij ging naar Konark, naar de Konark-tempel, waar honderden Shivalinga's zijn, honderden fallussymbolen. De pandit (student, geleerde) die hem rondleidde, legde alles uit behalve de Shivalinga's. En er waren er zoveel dat je ze onmogelijk over het hoofd kon zien. Jung wist het wel, maar om

blz.90:

de pandit te plagen, vroeg hij telkens 'Wat zijn dat?' Op het laatst fluisterde de man hem in het oor 'Vraag u dat niet hier. Ik zal het u later vertellen. Dit is iets intiems.' Jung moet in zichzelf gelachen hebben. Zo zijn de hedendaagse hindoes.
Buiten de tempel kwam de pandit naar hem toe en zei 'Het was niet zo gepast om het in bijzijn van anderen te vragen. Ik wil het u nu wel vertellen. Het is een geheim.' En hij fluisterde Jung in zijn oor: 'Het zijn onze edele delen.'
Toen Jung terugkeerde, ontmoette hij Heinrich Zimmer, een groot geleerde in het oosterse denken, mythen, filosofie. Hij vertelde dit voorval aan Zimmer. Zimmer was een van de meest begaafde geesten die ooit het indiase denken heeft geprobeerd te doorgronden. Hij hield van India en van haar denkwijzen, van de oosterse onlogica, van haar mystieke benadering van het leven. Toen hij dit hoorde lachte hij en zei, 'Dat is goed voor de verandering. Tot nu toe heb ik alleen maar verhalen over grote Indiërs gehoord - Boeddha, Krishna, Mahavir, maar wat je me nu vertelt zegt niets over grote Indiërs, het zegt iets over Indiërs.'
Voor Shiva is liefde de toegangspoort. En voor hem is seks iets dat niet veroordeeld mag worden. Voor hem is seks het zaad en is liefde de bloem die er uit voortkomt. En als je het zaad veroordeelt, veroordeel je de bloem. Seks kan liefde worden. Als seks nooit tot liefde uitgroeit, dan is seks verminkt. Veroordeel het verminkte, niet seks. Liefde moet tot bloei komen; seks moet tot liefde worden. Als het dat niet wordt, is dat niet de schuld van seks. Dan is het jouw schuld.
Seks mag geen seks blijven; dat is wat Tantra leert. Seks moet getransformeerd worden in liefde. En liefde mag evenmin liefde blijven. Liefde moet omgezet worden in licht - in een meditatieve ervaring, in de laatste, uiteindelijke, mystieke piek. Hoe kun je liefde omzetten? Wees de daad en vergeet degene die doet. Terwijl je de liefde bedrijft, wees dan liefde - wees liefde. Dan is er geen sprake van jouw liefde of mijn liefde of iemands liefde. Er is alleen maar liefde. Wanneer jij er niet bent, wanneer jij jezelf in handen hebt gegeven van de uiteindelijke bron, van de stroom;

blz.91:

wanneer je liefhebt, ben jij het niet die liefhebt. Wanneer de golf je heeft overspoeld, ben je verdwenen; dan ben je alleen nog maar een stromende energie.
D. H. Lawrence, een van de grootste scheppende geesten van deze eeuw, was zonder dat hij het wist een Tantra-adept. In het westen werd hij veroordeeld; zijn boeken werden verbrand. Er liepen rechtszaken tegen hem, omdat hij beweerde dat seksenergie de enige energie is en dat men, door seks te veroordelen en te onderdrukken, zich tegen het universum opstelt en daardoor nooit de hogere bloei van deze energie zou leren kennen.
Door seks te onderdrukken, wordt seks lelijk. En dit is de vicieuze cirkel: priesters, moralisten, zogenaamde religieuze mensen, pausen, shankaracharya's (religieuze hindoeleiders) en anderen blijven seks veroordelen. Ze zeggen dat seks iets lelijks is. Als je seks onderdrukt, wordt het dat ook, dus zeggen ze 'Kijk! Het is waar wat we zeggen. Jij vormt het bewijs. Kijk maar! Alles wat je doet is lelijk en je weet het.'
Maar seks is niet lelijk. Deze priesters hebben er iets lelijks van gemaakt. En toen ze dat eenmaal gedaan hadden, bewezen ze dat ze gelijk hadden. En toen ze hadden bewezen dat ze gelijk hadden, maakten jullie het steeds lelijker.
Maar seks is onschadelijke energie, het is stromend leven in jou; seks is het bestaan dat in jou tot leven komt. Vermink het niet. Sta toe dat seks je tot de hoogste toppen voert. En dat is liefde. Wat is het verschil? Als seks in je hoofd blijft, maak je misbruik van de ander. Dan gebruik je de ander als instrument om weg te gooien. Wanneer seks tot liefde wordt, dan is de ander geen instrument. De ander mag niet gebruikt worden; de ander is niet werkelijk een ander. Als je liefhebt, ben je niet zelf-gericht. De ander wordt veelbetekenend - uniek.
Je gebruikt hem niet - nee! Integendeel, jullie zijn beiden verenigd in een diepgaande ervaring - er is niet iemand die uitbuit en iemand die uitgebuit wordt. Je helpt elkaar om je naar een andere wereld van liefde te begeven. Seks is uitbuiting; liefde is,

blz.92:

je samen verplaatsen naar een andere wereld.
Als deze stap niet tijdelijk is en meditatief wordt - hetgeen wil zeggen dat je jezelf volkomen kunt vergeten en dat de minnaar en de beminde verdwijnen en er alleen stromende liefde overblijft - dan, zegt Shiva, is eeuwigdurend leven het jouwe.



Vraag:
Bhagwan, wat is het verschil tussen de traditionele Yoga en Tantra?
Zijn zij hetzelfde?

Tantra en Yoga zijn fundamenteel verschillend. Ze bereiken hetzelfde doel, maar hun wegen zijn anders - niet alleen anders, zelfs tegengesteld. Jullie moeten dit goed begrijpen. Net zoals bij Tantra is het Togaproces een methode. Yoga is ook een techniek, geen filosofische leer. Net als Tantra is Yoga afhankelijk van actie, methode en techniek. Het 'doen' leidt ook bij Yoga tot 'zijn', maar het proces is anders. Bij yoga moet men vechten; het is het pad van de strijder.
Op het pad van Tantra hoeft men helemaal niet te strijden. Eerder het tegendeel: men moet aan alles toegeven, maar wel op een bewuste manier. Yoga is bewuste onderdrukking; Tantra is bewust toegeven. Tantra zegt, wat je ook bent, het is niet in tegenspraak met het uiteindelijke. Het is een groeiproces; je kunt naar het uiteindelijke toegroeien. Er is geen tegenstelling tussen jou en de werkelijkheid. Je maakt deel uit van de werkelijkheid, dus zijn strijd en conflict niet nodig. Je hoeft niet tegen de natuur in te gaan, je moet de natuur gebruiken; je moet wat je ook maar bent, gebruiken om er bovenuit te stijgen.

Volgens Yoga moet je met jezelf vechten om er bovenuit te stijgen. Voor Yoga zijn de wereld en Moksha (de verlossing), jij zoals je bent en jij zoals je kunt zijn, twee tegengestelde dingen. Onderdruk! Vecht! Laat wat je bent, oplossen, zodat je kunt bereiken wat je kunt zijn. Bij Yoga houdt het bovenuit stijgen

blz.93:

een doodsproces in. Je moet sterven, zodat je ware wezen geboren kan worden. In de ogen van Tantra is Yoga diep van binnen een zelfmoord; je moet je natuurlijke zelf doden - je lichaam, je instincten, alles.
Tantra zegt accepteer jezelf, zoals je bent. Het gaat om een intense acceptatie. Schep geen kloof tussen jou en de werkelijkheid, tussen de wereld en het nirwana. Breng geen splitsing aan. Er bestaat voor Tantra geen kloof. De dood is niet nodig. Voor je wedergeboorte wordt geen dood vereist; wel een transcendentie. Voor deze overschrijding moet je jezelf gebruiken. Je hebt bijvoorbeeld seks; seks is de basisenergie waardoor jij geboren bent, waarmee je geboren bent. De basiscellen van je wezen, van je lichaam, zijn seksueel; dus de menselijke geest draait om seks. Yoga wil dat je met deze energie een strijd aangaat. Door te vechten schep je een ander universum in jezelf. Hoe meer je vecht, des te meer je deel gaat uitmaken van een ander centrum. Dan is seks je centrum niet meer.
Natuurlijk zal er zich een ander centrum in je ontwikkelen als je bewust seks bestrijdt - een nieuw zwaartepunt, een nieuwe kristallisatie. Dan zal seks je energie niet meer zijn. Je wekt energie op door seks te bestrijden. Zo ontstaat er een andere energie en een ander bestaanscentrum.
Tantra wil dat je gebruik maakt van die seksenergie. Vecht er niet mee: transformeer ze. Denk niet in termen van vijandschap: je moet er vriendelijk tegen zijn! Het gaat om jouw energie; die is niet boosaardig en slecht. Energie is alleen maar natuurlijk. Energie kan tegen je en kan vóór je gebruikt worden. Je kunt er een blokkade van maken - een barrière; je kunt haar ook als opstapje gebruiken. Energie kan gebruikt worden. Op de juiste manier toegepast, wordt je energie je vriend. Op de verkeerde manier toegepast, wordt ze je vijand.
Maar energie is nog het een, noch het ander. Energie is alleen maar natuurlijk. Zoals de mens er over het algemeen gebruik van maakt, wordt seks een vernietigende vijand. Het versnippert je, je verdwijnt erin. Yoga heeft een tegengesteld uitgangspunt -

blz.94:

tegengesteld aan het gewone denken. De geest wordt gewoonlijk vernietigd door zijn eigen verlangens. Dus zegt Yoga, stop met verlangen. Wees zonder verlangens! Bestrijd je verlangens en word een geheel dat geen verlangen kent.
Tantra zegt, wees je bewust van je verlangens; roep geen strijd op. Stort je in al je verlangens met volledig bewustzijn. En als je dat volkomen bewust doet, zul je je verlangens transcenderen. Je zit er in en toch zit je er niet in. Je gaat er doorheen, maar je blijft buitenstaander. Yoga spreekt gemakkelijk aan, omdat Yoga precies tegengesteld is aan de normale instelling. Dus kan een gewoon mens de taal van de Yoga verstaan. Je weet dat seks vernietigend op je werkt, dat seks je verwoest heeft, hoe je er als een slaaf, als een marionet omheen draait. Je weet dit uit ervaring. Als Yoga dus zegt dat je seks moet bestrijden, slaat die taal onmiddellijk aan. Daarom vind je Yoga aantrekkelijk.
Met Tantra is dat niet het geval. Tantra lijkt moeilijk: hoe kun je aan je verlangens toegeven zonder erdoor te worden overweldigd? Hoe kun je je bewust, volledig alert, met de seksdaad bezighouden? Vanuit je normale instelling word je er bang voor; het lijkt gevaarlijk. Niet dat het gevaarlijk is; alles wat je tot nu toe van seks weet, schept die angst. Je kent jezelf; je weet hoe gemakkelijk je jezelf wat wijs kunt maken. Je weet bijzonder goed dat je verstand sluw is. Je kunt aan al je verlangens toegeven, je in seks storten, en jezelf wijs maken dat je van alles volledig bewust bent. Dat is het gevaar dat je voelt aankomen. Dat gevaar heeft niets met Tantra te maken; dat gevaar zit in jou. En dat Yoga aanspreekt, komt ook door jou - het is jouw manier van denken, jouw seks-onderdrukte, jouw naar seks hunkerende, jouw aan seks toegevende denken.
Alleen omdat er gewoonlijk geen gezonde instelling heerst tegenover seks, spreekt Yoga zo aan. Als we mensen zouden zijn die een gezonde, natuurlijke houding tegenover seks hadden, dan zou de zaak er anders voor staan. Maar we zijn niet natuurlijk en normaal. We zijn volslagen abnormaal, ongezond, eigenlijk krankzinnig. Maar omdat iedereen is zoals wij, merken

blz.95:

we dat nooit. Waanzin is zo normaal, dat je abnormaal lijkt als je niet gek bent. Eem Boeddha is abnormaal, een Jezus is abnormaal temidden van ons. Ze horen niet bij ons. Deze normaliteit is een ziekte. Deze 'normale' geest heeft Yoga zo aantrekkelijk gemaakt. Als je seks op een natuurlijke manier bekijkt, zonder er een filosofie omheen te bouwen, zonder voor of tegen te zijn - als je met seks kunt omgaan, zoals je met je handen en je ogen omgaat; als seks totaal aanvaard wordt als iets natuurlijks - dan zal Tantra je aantrekken, en alleen dan kan Tantra voor velen iets betekenen.

Maar de tijd van Tantra komt. Vroeg of laat zal Tantra voor het eerst massaal verspreid worden, omdat de tijd voor het eerst rijp is - rijp om seks als iets natuurlijks te gaan beleven. Naar alle waarschijnlijkheid zal de explosie van het westen komen, omdat Freud, Jung, Reich het voorbereidend werk hebben gedaan. Zij wisten niets van Tantra, maar ze hebben de fundamenten gelegd waarop Tantra zich kon ontwikkelen. De westerse psychologie is tot de conclusie gekomen dat de fundamentele ziekte van de mens ergens met seks te maken heeft; seks is de basis van de waanzin van de mens. Pas als deze seksgerichtheid wordt opgelost, kan de mens natuurlijk en normaal worden. De mens is op het verkeerde spoor terecht gekomen door zijn houding ten aanzien van seks.
Als je natuurlijk bent, hoef je je geen houding te geven. Wat is je houding ten aanzien van je ogen? Zijn ze slecht of zijn ze goddelijk? Ben je vóór je ogen, of ben je tegen ze. Geen houding! Daarom zijn je ogen normaal. Neem je echter een of andere houding aan, denk je in dat ogen slecht zijn; dan wordt het moeilijk om te zien. Dan zal het zien dezelfde problematische vormen aannemen als seks heeft aangenomen. Dan zou je graag willen zien: je verlangt ernaar, je hunkert ernaar om te kunnen zien.
Maar als je ziet, voel je je schuldig; telkens als je ziet, voel je je schuldig. Je hebt iets verkeerds gedaan; je hebt gezondigd. Je

blz.96:

zou het hele instrument van het zien kapot willen maken; je zou je ogen willen vernietigen. En hoe groter je wens om te vernietigen, des te meer gaan je ogen een centrale plaats innemen. Dan kom je in een volstrekt absurd gedrag terecht. Je wilt steeds vaker je ogen gebruiken, en tegelijk voel je je steeds schuldiger. Dat is nu precies wat er met je sekscentrum is gebeurd.
Tantra zegt accepteer wat je ook bent. Dat is de grondtoon: totale acceptatie. En alleen door totale acceptatie kun je groeien. Maak gebruik van alle energieën die je ter beschikking staan. Hoe kun je ze gebruiken? Accepteer ze, en vind dan uit wat die energieën zijn. Wat is seks? Wat is het voor een verschijnsel? We zijn er niet mee bekend. Alles wat we van seks weten, is ons bijgebracht door anderen. We mogen dan misschien seks hebben bedreven, maar altijd met een schuldgevoel, met een onderdrukkende houding, in haast, gejaagd. Er moet iets gedaan worden om ons van een last te ontdoen. De seksdaad is geen liefdevolle daad, je bent er niet gelukkig mee, maar je kunt er geen afstand van doen. Hoe meer je probeert je ervan te ontdoen, hoe aantrekkelijker seks voor je wordt. Hoe meer je seks tracht te ontkennen, hoe aantrekkelijker seks wordt.
Seks valt niet te ontkennen, maar deze ontkennende, vernietigende houding, verwoest je geest, verwoest je bewustwording, de gevoeligheid waarmee je seks zou kunnen begrijpen. Dus ga je ermee door zonder er enige gevoeligheid voor op te brengen. Op die manier kun je niet begrijpen wat seks is. Je kunt er iets van begrijpen, als het gepaard gaat met een intense gevoeligheid. Door er voeling mee te krijgen, door er diep in te duiken, kun je er iets van leren begrijpen. Je kunt seks alleen begrijpen als je je er in begeeft, zoals een dichter tussen bloemen. Als je een schuldgevoel hebt over bloemen, zul je met gesloten ogen door de tuin lopen, haast hebben - in intense waanzinnige haast. Op de een of andere manier moet je zo snel mogelijk die tuin uit. Hoe kun je je dan ergens van bewust zijn?
Daarom wil Tantra dat je accepteert, wat je ook bent. Je bent een groot mysterie van talloze multi-dimensionele energieën.

blz.97:

Accepteer dat en breng grote gevoeligheid, liefde, bewustzijn en begrip op voor elke vorm van energie. Energie moet doorleefd worden. Dan wordt elk verlangen een voertuig waarmee je je boven dat verlangen kunt verheffen. Dan wordt elke energie een hulpmiddel, en dan is deze wereld nirwana en dit lichaam een tempel - een heilige plek. Yoga is ontkenning; Tantra is bevestiging. Yoga denkt in termen van dualiteit; vandaar het woord 'Yoga'. Het betekent twee dingen met elkaar verbinden - een juk waaraan twee dingen hangen. Maar er zijn twee dingen; er is dualiteit.
Volgens Tantra is er geen dualiteit. Als er dualiteit is, kun je twee dingen niet samen brengen. Wat je ook probeert, ze blijven twee; wat je ook doet om ze samen te brengen, ze blijven twee. En het gevecht gaat door en de dualiteit blijft bestaan. Als de wereld en het goddelijke twee zijn, dan kun je ze niet samenbrengen. Als ze in werkelijkheid geen twee zijn, maar zich alleen voordoen als twee, dan kun je ze tot één maken. Als je lichaam en je ziel twee zijn, dan kunnen ze niet samengebracht worden; ze zullen twee blijven.

Tantra zegt dat er geen dualiteit bestaat; tweeheid is slechts een verschijningsvorm. Waarom zou je die verschijningsvorm in stand helpen houden? Waarom help je mee aan de groei van de verschijningsvorm? Zorg dat de vorm op dit moment oplost. Word één door acceptatie. Word één; vecht niet. Accepteer de wereld, alles wat ze omvat. Schep geen ander centrum in jezelf. Voor Tantra is dit andere centrum niets anders dan ego. Let wel: voor Tantra is het niets anders dan het ego. Schep geen ego; wees er slachts van bewust wat je bent. Als je vecht, is er ego. Daarom is het zo moeilijk een yogi te vinden die geen egoïst is. Yogis mogen dan steeds over egoloosheid praten, maar zij kunnen niet egoloss zijn. Het proces waarin ze zitten, is ego-vormend; het gevecht is het proces. Als je vecht ben je gedoemd een ego te scheppen. En hoe meer je vecht, hoe sterker het ego wordt. En als je wint in het gevecht krijg je een super ego.

blz.98:

Tantra zegt: vecht niet! Dan geef je het ego geen kans. Als we begrijpen wat Tantra is, zal dat problemen opleveren, omdat niet-vechten voor ons toegeven betekent. En dan worden we bang. Zoveel levens hebben we toegegeven en we hebben niets bereikt. Maar voor Tantra is toegeven niet: 'ons' toegeven. Tantra zegt: geef toe, maar doe het bewust. Je bent kwaad; Tantra zal niet zeggen dat je niet kwaad mag zijn. Wees kwaad, met heel je hart, maar wees je ervan bewust. Tantra is niet tegen woede. Tantra is alleen tegen spirituele slaperigheid, tegen spirituele onbewustheid. Wees bewust en wees kwaad. En hierin ligt het geheim van de methode: als je je ervan bewust bent, wordt woede getransformeerd. Dan wordt woede tot mededogen.
Dus zegt Tantra, noem woede niet je vijand. Diep van binnen is woede mededogen. Dezelfde woede, dezelfde energie, zal mededogen worden. Als je ertegen vecht, dan gaat die mogelijkheid verloren. Als je het gevecht wint, als je erin slaagt je woede te onderdrukken, dan word je een dood mens. Er zal geen woede zijn, want je hebt je woede onderdrukt, maar er zal ook geen mededogen zijn, omdat alleen woede in mededogen getransformeerd kan worden. Als je dus slaagt in je onderdrukking (hetgeen onmogelijk is), dan zal er geen seks zijn, maar ook geen liefde, want afgestorven seks betekent dat er geen energie is waardoor seks kan opbloeien tot liefde. Dus zul je zonder seks leven, maar ook zonder liefde en dan mis je waar het om gaat, want zonder liefde is er geen goddelijkheid en zonder liefde is er geen verlossing en zonder liefde is er geen vrijheid.
Tantra zegt dat deze zelfde energieën getransformeerd moeten worden. Je kunt het ook anders zeggen: als je tegen de wereld bent, dan is er geen nirwana, want deze wereld moet omgezet worden in nirwana. Dan ben je tegen de energieën die er aan ten grondslag liggen. Daarom zegt de tantrische alchemie: vecht niet; wees lief voor alles wat je gegeven is. Heet alles welkom. Wees dankbaar dat je woede in je hebt, dat je seks in je hebt, dat je gretig kunt zijn. Voel je dankbaar, want dit zijn de verborgen bronnen. En ze kunnen opgewekt en getransformeerd worden.

blz.99:

Getransformeerde seks is liefde. Dan gaat het gif, het lelijke, verloren.
Het zaad is lelijk, maar als het tot leven komt, als het ontkiemt en bloemen geeft, dan is er schoonheid. Gooi het zaad niet weg, want dan gooi je ook de bloemen weg. Ze zijn er nog niet, ze hebben zich nog niet gemanifesteerd zodat je ze kunt zien, maar ze zijn, hoewel ongemanifesteerd, toch aanwezig. Gebruik dit zaad opdat je bloemen krijgt. En de bloemen zijn acceptatie, een gevoelig inzicht en bewustzijn. Dan is het toegestaan dat je je uitleeft. Een van de grootste ontdekkingen van Tantra is: als je iets als je vijand beschouwt - hebzucht, woede, haat, seks, wat dan ook - is het jouw houding die ze tot vijand maakt. Beschouw ze als goddelijke gaven en benader ze met dankbaarheid in je hart.
Tantra heeft bijvoorbeeld veel technieken ontwikkeld om seksenergie te transformeren. Benader de seksdaad alsof je de tempel van het goddelijke nadert. Beschouw de seksdaad als een gebed, als een meditatie. Voel de heiligheid ervan. Daarom zie je in elke tempel van Khajuraho, Puri en Konark, beeldhouwwerken van de coïtus (maithuna). De coïtus op de muren van een tempel - het lijkt niet de juiste plaats, zeker niet voor het christendom, voor de islam, voor het jainisme. Het lijkt onvoorstelbaar, overal mee in tegenspraak. Waar ligt het verband tussen een tempel en maithuna-afbeeldingen? Op de buitenmuren van de Khajuraho-tempels kun je elke denkbare seksuele handeling in steen zien afgebeeld. Een tempel lijkt daar niet de juiste plaats voor - tenminste niet in onze denkwereld. Het christendom kan zich met geen mogelijkheid kerknuren voorstellen met Khajuraho-afbeeldingen.
Moderne hindoes hebben er een schuldgevoel over, want het denken van de moderne hindoe is gevormd door het christendom. Ze zijn hindoe-christenen en dat is nog erger. Het is best om een christen te zijn, maar een hindoe-christen... Ze voelen zich schuldig. Een hindoeleider, Purshottamdas Tandan, heeft voorgesteld om die tempels te vernietigen. Ze horen niet bij ons!

blz.100:

Het lijkt wel of ze bij ons horen, maar ze horen niet echt bij ons, omdat Tantra eeuwenlang niet in ons hart leefde. Tantra is geen hoofdstroom geworden zoals Yoga en voor Yoga is Khajuraho ondenkbaar. Daarom wil men die tempels vernietigen.
Tantra leert dat je de seksdaad dient te benaderen alsof je een heilige tempel binnengaat. Vandaar seksafbeeldingen op hun heilige tempels. Wanneer je een heilige tempel binnengaat, moet er seks zijn, zodat de twee in je geest tot een verenigd kunnen worden. Dan kun je ervaren dat de wereld en het goddelijke niet twee tegenstrijdige elementen zijn, maar één. Ze zijn niet met elkaar in tegenspraak. Ze zijn tegenpolen die elkaar aanvullen. En alleen dankzij deze polariteit kunnen ze bestaan. Als deze polariteit verloren gaat, gaat de hele wereld verloren. Zie de diepe eenheid. Zie niet alleen de polaire punten. Heb oog voor de innerlijke doorgaande stroom die hen één maakt.

Voor Tantra is alles heilig. Let wel: voor Tantra is alles heilig; er is niets onheiligs. Je moet het zo zien: voor iemand die niet religieus is, is niets heilig. Voor zogenaamd religieuze mensen is het ene heilig en het andere is niet heilig. Voor Tantra is alles heilig.
Een paar dagen geleden was er een christen bij me die zei 'God schiep de wereld.' Ik vroeg 'Wie schiep de zonde?' Hij zei 'De Duivel'. Toen vroeg ik 'Wie schiep de Duivel?' Toen wist hij het even niet meer. Hij zei 'Natuurlijk schiep God de Duivel.' De Duivel schept zonde en God schept de Duivel. Wie is dan de ware zondaar - de Duivel of God? Dualisme leidt altijd tot dit soort absurditeiten.
Voor Tantra zijn God en de Duivel niet twee. In werkelijkheid kent Tantra niets dat de Duivel genoemd zou kunnen worden. Alles is goddelijk! Alles is heilig! En dit lijkt het juiste standpunt - het meest diepgaande. Als iets in deze wereld onheilig is, waar komt dat dan vandaan en hoe kan het onheilig zijn? Er zijn dus maar twee alternatieven: het eerste is dat van de atheïst die vindt dat alles onheilig is. Dan klopt het. Hij is ook een nondualist. Hij

blz.101:

ziet niets heiligs in de wereld. En dan is er als tweede het tantrische alternatief dat alles in de wereld als heilig beschouwt. Ook dit is nondualistisch. Maar tussen deze twee bevinden zich de zogenaamde religieuze mensen, die niet echt religieus zijn. Ze zijn noch religieus, noch onreligieus. Ze zijn altijd in conflict en hun theorie is er alleen maar op gericht om twee einden bij elkaar te brengen.
Die einden kunnen niet bij elkaar gebracht worden. Als een enkele cel of een enkel atoom in deze wereld onheilig is, dan wordt de hele wereld onheilig - want hoe kan dat enkelvoudige atoom in een heilige wereld voortbestaan? Hoe kan dat? Het wordt door alles gesteund. Om te kunnen bestaan, moet het door alles gesteund worden. En als het onheilige element gesteund wordt door heilige elementen, wat is dan het verschil? Dus is de wereld ofwel totaal, onvoorwaardelijk heilig of is ze onheilig; er is geen tussenweg.
Tantra leert dat alles heilig is; daarom kunnen we Tantra niet begrijpen. Dit is het meest ingrijpende non-dualistische standpunt, als we het al een standpunt kunnen noemen. Het is geen standpunt, want elk standpunt is gedoemd dualistisch te zijn. Tantra is nergens tegen, dus kun je niet spreken over een standpunt - Tantra is een gevoelde eenheid, een doorleefde eenheid.

Er zijn twee wegen - Yoga en Tantra. Omdat onze geest verminkt is, kon Tantra ons niet aanspreken. Iemand die gezond is, die geen chaos is van binnen, ervaart Tantra als schoonheid. Alleen hij kan begrijpen wat Tantra is. Yoga spreekt gemakkelijk aan, vanwege onze gestoorde geest. Let wel, uiteindelijk is het jouw geest, die iets aantrekklijk of onaatrekkelijk maakt. Jij bent de beslissende factor. Het zijn verschillende benaderingen. Ik beweer niet dat men het uiteindelijke niet via Yoga kan bereiken. Het kan. Men kan het via Yoga ook bereiken, maar niet via de Yoga die op dit moment overheersend is. Die Yoga is geen echte Yoga, die is slechts een interpretatie van jullie verziekte geest.

blz.102:

Yoga kan een authentieke benadering zijn tot het uiteindelijke, maar alleen als je een gezonde geest hebt, als je geest niet verziekt is. Dan neemt Yoga een andere vorm aan. Mahavir volgde bijvoorbeeld het pad van de Yoga, maar hij onderdrukte seks niet. Hij was er tot op de kern mee vertrouwd, tot seks zinloos voor hem werd en vanzelf wegviel. Boeddha volgde het pad van de Yoga, maar hij heeft de wereld doorleefd; hij was er volledig mee vertrouwd. Hij vocht nergens tegen.
Zodra je iets weet, word je er vrij van. Dan valt het gewoon van je af, zoals dode bladeren van de boom. Het is geen afstand doen; er komt geen gevecht aan te pas. Kijk naar Boeddha's gezicht; het lijkt niet op het gezicht van een vechter. Hij heeft niet gevochten! Hij is zo ontspannen. Zijn gezicht is het symbool zelf van ontspanning.
Kijk maar naar jullie yogis. De strijd is duidelijk op hun gezicht te lezen. Diep van binnen zoveel onrust. Ze zitten op vulkanen. Als je in hun eigen kijkt, hun gezicht ziet, zul je voelen dat ze diep van binnen hun ziekten hebben onderdrukt. Ze zijn ze niet te boven. In een gezonde wereld, waar iedereen zijn leven op een authentieke, individuele manier leeft, zonder anderen na te doen, op zijn eigen manier leeft, in zo'n wereld zijn zowel Yoga als Tantra mogelijk. De een wil misschien de intense gevoeligheid leren, die tot transcendentie leidt; een ander wil het punt bereiken waarop alle verlanges onbehaaglijk worden en vanzelf wegvallen. Ook Yoga kan iemand tot dit punt brengen. Volgens mij kan Yoga iemand naar dezelfde wereld voeren, als waar Tantra toe leidt; onthoud dit.
Wat nodig is, is een gezonde, natuurlijke geest. In een wereld waar de mens op een natuurlijke wijze leeft, kunnen zowel Tantra als Yoga ons leiden. In onze zieke maatschappij, hebben Yoga noch Tantra enige zin, want als we voor Yoga kiezen, dan kiezen we niet voor Yoga omdat onze verlangens ons zinloos toeschijnen - nee! Die verlangens hebben nog steeds betekenis. Ze zijn niet vanzelf weggevallen. We moeten ze bedwingen.
Als we voor Yoga kiezen, doen we dat omdat Yoga een onder-

blz.103:

drukkingstechniek is. Als we voor Tantra kiezen, doen we dat uit sluwheid, een diep verscholen bedrog, omdat we graag aan onze hartstochten willen toegeven. Yoga noch Tantra kunnen van enig nut zijn als ons denken niet gezond is. Dan zullen ze ons mis-leiden. Om te beginnen dienen we een gezonde- vooral een seksueel gezonde geest te hebben. Dan is het niet erg moeilijk om je pad te kiezen. Je kunt voor Yoga, je kunt voor Tantra kiezen. Er zijn twee typen mensen: het manlijke type en het vrouwelijke type - niet biologisch gezien, maar psychologisch. Yoga is een pad voor diegenen die fundamenteel, psychologisch, manlijk zijn - agressief, gewelddadig, extravert. Tantra is een pad voor diegenen die fundamenteel vrouwelijk zijn - ontvankelijk, passief, geweldloos.
Voor Tantra zijn de moeder, Kali, Tara, devis, bhairavis (vrouwelijke godheden) van grote betekenis. Yoga zal nooit de naam van een vrouwelijke godheid gebruiken. Tantra heeft vrouwelijke godheden; Yoga heeft mannelijke goden. Yoga is naar buiten gerichte energie. Tantra is naar binnen gerichte energie. Om hedendaagse psychologische termen te gebruiken kun je zeggen dat Yoga extravert is en Tantra introvert. Dus is het afhankelijk van je persoonlijkheid. Een introverte persoonlijkheid is niet geschikt om te vechten. Een extraverte persoonlijkheid wel.
Maar we zijn zo verward; het is een grote warboel. Daarom helpt er niets. Integendeel, alles werkt verstorend; elk nieuw medicijn verwekt een nieuwe ziekte, omdat degene die het kiest, ziek is, verziekt. Daarom is zijn keuze ook verziekt.
Ik beweerd dus niet dat je door middel van Yoga niets bereiken zult. Ik leg alleen de nadruk op Tantra, omdat we proberen te begrijpen wat Tantra is.

(plaatje)

blz.104:

Rajneesh Meditatie Centra

Er zijn ongeveer twintig Rajneesh-meditatie-centra verspreid over heel Nederland, waar de meditatietechnieken van Bhagwan in praktijk worden gebracht en die toegankelijk zijn voor iedereen. Daar kunt u ook terecht voor inlichtingen over de ashram in Poona.

Het adres van de ashram in Poona is:

Shree Rajneesh Ashram
17 Koregaon Park
Poona 411001
India

Informatie over de centra in Nederland en in het buitenland, boeken en bandopnamen van toespraken van Bhagwan kunt u inwinnen bij de voornaamste centra:

Amitabh Rajneesh Meditatie Centrum
Postbus 3280, 1001 AB Amsterdam
p/a binnenschip 'Arbeid Adelt'
Prins Hendrikkade t/o nr. 145
Telefoon: 020-221296